俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊

【共】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》渠用切，蛩去聲。《說文》同也。从廿卄。《徐曰》廿音入，二十共也，會意。《玉篇》同也，衆也。《廣韻》皆也。《增韻》合也，公也。《禮·王制》爵人于朝，與士共之。《史記·張釋之傳》法者，所與天下共也。又《唐韻》九容切《集韻》《韻會》居容切，音恭。《前漢·王褒傳》共惟秋法，五始之要。《註》服虔曰：共，敬也。師古曰：共，讀曰恭。又姓。《氏族略》以國爲氏。又地名。《詩·大雅》侵阮徂共。《韻會》阮國之地，在河內共城。又《集韻》古勇切《正韻》居竦切，恭上聲。《前漢·百官公卿表》垂作

【宿娼】谓与妓女奸宿。鲁迅《热风·随感录四十》：“然而无爱情结婚的恶结果，却连续不断的进行。形式上的夫妇，既然都全不相关，少的另去姘人宿娼，老的再来买妾：麻痹了良心，各有妙法。”茅盾《一个女性》：“丈夫在外边宿娼，妻子在家里偷汉。”漢

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經

【桃李蹊】吸引众人奔趋的地方。唐卢照邻《长安古意》诗：“俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。”唐杜甫《水宿遣兴奉呈郡公》诗：“嶷嶷瑚璉器，阴阴桃李蹊。”宋欧阳修《予作归雁亭又以长韵见寄因以答之》：“城下臺边桃李蹊，忆初披荒手植之。”清姚鼐《感春杂咏》之四：“虽无桃李蹊，岂失松桂伍。”参见“桃李不言，下自成蹊”。汉

【俱】《唐韻》舉朱切《集韻》《韻會》恭于切，音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也，具也。《莊子·天運篇》道可載而與之俱也。《史記·孔子世家》孔子適周，魯君與之一乗車，兩馬，一豎子俱。又姓。南凉將軍俱延，唐江州監軍俱文珍。

【邀】《廣韻》于宵切《集韻》《韻會》伊消切《正韻》伊堯切，音腰。《廣韻》遮也。《晉書·陶潛傳》王弘令潛故人齎酒于半道，邀之。又《正韻》招也。《李白詩》舉杯邀明月。又《集韻》求也。通作徼。《中庸》小人行險以徼倖。又《正韻》通作要。《孟子》使數人要於路。《又》修其天爵，以要人爵。漢典考證：〔《晉書·陶潛傳》王弘令潛故人，賷酒于半道邀之。〕　謹照原文賷改齎。 考證：〔《晉書·陶潛傳》王弘令潛故人，賷酒于半道邀之。〕　謹照原文賷改齎。

【侠客】旧称急人之难、出言必信、抑弱扶强的豪侠之士。《史记·游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。”清许秋垞《闻见异词·侠客》：“有一侠客，神剑术。”郑振铎《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”漢

【芙蓉剑】越绝书·外传记宝剑》载越王句践有宝剑名“纯钧”，相剑者薛烛以“手振拂，扬其华，捽如芙蓉始出”。后因以指利剑。唐卢照邻《长安古意》诗：“相邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。”唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》诗：“青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。”