开胸出妙义，可发蒙起魇

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【胸】《正字通》同胷。

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【妙义】微妙的义理。南朝梁简文帝《请幸同泰寺开讲》：“被微言於王舍，集妙义於寳坊。”南朝陈徐陵《丹阳上庸路碑》：“后王降德，於众兆民，高文象纬，妙义几神。”清吴伟业《赠苍雪》诗：“稽首香花巖，妙义足今古。”漢

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【发蒙】1.启发蒙昧。《易·蒙》：“初六，发蒙，利用刑人。”孔颖达疏：“以能发去其蒙也。”汉枚乘《七发》：“发蒙解惑，不足以言也。”唐刘长卿《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》诗：“飞锡今何在，苍生待发蒙。”清许汝霖《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“拜献忝后尘，发蒙仰先觉。”鲁迅《书信集·致台静农》：“昨始得《右文説在训詁学上之沿革及其推测》一本，入夜循览，砉然发蒙。”2.谓开始学习识字读书。五代王定保《唐摭言·海叙不遇》：“﹝段维﹞年及强仕，殊不知书；一旦自悟其非，闻中条山书生渊藪，因往请益。众以年长犹未发蒙，不与授经。

【魇】《唐韻》《集韻》於琰切《韻會》幺琰切，音。《說文》夢驚也。《類篇》眠不祥也。又《廣韻》於協切《集韻》益涉切，音壓。義同。或作壓。