伉俪信缘合，端良由性根

【伉俪】1.妻子，配偶。《左传·昭公二年》：“晋少姜卒。公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉儷也，请君无辱。’”孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”《国语·周语中》：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉儷妃嬪，而帅其卿佐以淫於夏氏。”韦昭注：“伉，对也。儷，偶也。”《文选·左思＜咏史＞诗之七》：“买臣因采樵，伉儷不安宅。”张铣注：“伉儷，谓妻也。”《新五代史·杂传·杨崇本》：“大丈夫不能庇其伉儷，我已为朱公妇矣，无面视君，有刀绳而已！”清方文《彰法山经桥公故居》诗：“二女才华诚絶人，何处能寻此伉儷。”2.谓女

【信】〔古文〕《唐韻》息晉切《集韻》《正韻》思晉切，音訊。愨也，不疑也，不差爽也。《易·繫辭》人之所助者，信也。《左傳·僖七年》守命共時之謂信。又《爾雅·釋地》大蒙之人信。《註》地氣使然也。又《左傳·莊三年》一宿爲舍，再宿爲信。《詩·豳風》于女信處。又《周頌》有客信信。《註》四宿也。又符契曰信。《前漢·平帝紀》漢律，諸乗傳者持尺五木轉信。《註》兩行書繒帛，分持其一。出入關，合之乃得過。或用木爲之。《後漢·竇武傳》取棨信閉諸禁門。《註》棨，有衣戟也。又古人謂使者曰信。與訊通。《史記·韓世家》軫說楚王，發信臣，多其

【合】《唐韻》閤切《集韻》《韻會》曷閤切《正韻》胡閣切，音盒。《說文》合口也。又《玉篇》同也。《易·乾卦》保合太和。《詩·小雅》妻子好合。又配也。《詩·大雅》天作之合。《前漢·貨殖傳》蘗麴鹽豉千合。《註》師古曰：蘗麴以斤石稱之，輕重齊則爲合。鹽豉以斗斛量之，多少等亦爲合。合者，相配耦之言耳。又會也。《禮·王制》不能五十里者，不合于天子。《註》合，會也。又聚也。《論語》始有曰：苟合矣。《註》合，聚也。又答也。《左傳·宣二年》旣合而來奔。《註》合，答也。又閉也。《前漢·兒寬傳》封禪告成，合祛于天地神明。《註》李奇曰

【端良】士。唐司空图《唐故太子太师致仕卢公神道碑》：“拜御史丞兼左丞，束拔端良，风威益振。”2.谓正直良善。宋苏辙《代张公安道祭李宥侍郎文》：“世称至治，咸平景德。士生其间，端良纯一。”3.元旦。指农历正月初一。明文徵明《甲戌岁朝明日立春诗》之五：“古人惜端良，今我胡不乐？”

【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。

【性根】犹根性。唐李绅《寿州法华院石经堂记》：“如来以万门万行，普示羣生，随其性根，用假方便。水月观像，万泉俱鉴。”宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“德性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。”《二十年目睹之怪现状》第九十回：“那日记当中，提到他那位叶妹夫……性根未定，喜怒无常云云。”