堪羡神仙客，青云早致家

【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切，音戡。《說文》勝也。又任也，可也。《家語》子貢曰：吳王爲人猛暴，羣臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功，可以堪之。又堪輿，天地總名。《范浚心箴》茫茫堪輿，俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿，神名，造輿宅書者。又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉註》地穴中出也，據此與龕同。又《集韻》楚錦切，音墋。土也。一曰不淸澄。　通作勘，戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者，因聲近而譌。

【羡】《佩觿》以脂切。江夏地。與羨異。《前漢·地理志》江夏郡沙羨。《註》晉灼曰：音夷。（羨）《廣韻》《集韻》《正韻》似面切，音。《說文》貪欲也。从，从羑省。《詩·大雅》無然歆羨。《註》無是貪羨。又《廣韻》餘也。《詩·小雅》四方有羨。《傳》羨，餘也。《箋》四方之人，盡有饒餘。《史記·貨殖傳》時有奇羨。《註》奇羨，謂時有餘衍也。又《周禮·春官·典瑞》壁羨以起度。《註》鄭司農云：羨，長也。又《史記·司馬相如傳》功羨於五帝。《註》羨，溢也。又《廣韻》人姓。《史記·秦始皇紀》入海求羨門高誓。《註》羨門，古仙人。又《集韻》

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【仙客】1.仙人。汉刘向《列仙传·女几》：“女几藴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞絶尘。”宋司马光《瘿盆》诗：“昔时仙客浮孤槎，波痕渍朽成凹洼。”2.借称官职清贵或风神超逸之士。宋无名氏《满朝欢·寿韩尚书出守》词：“元是凤池仙客，曾曳履、持荷簪笔。”明屠隆《綵毫记·乘醉骑驴》：“下界凡夫、幸遇仙客，容下官款留请教。”3.对隐者或道士的敬称。唐崔峒《送侯山人赴会稽》诗：“仙客辞萝月，东来就一官。”唐李宗闵《赠毛仙翁》诗：“不知仙客占青春，肌骨纔教称两旬。”4.指王仙客。唐传奇《无双传》中，王仙客娶外舅之女无双。因亦用为

【青云】。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”《汉书·扬雄传上》：“青云为纷，虹霓为繯。”北魏郦道元《水经注·阴沟水》：“文帝以汉中平四年生于此，上有青云如车盖，终日乃解。”2.指高空的云。亦借指高空。《楚辞·远游》：“涉青云以汎滥兮，忽临睨夫旧乡。”晋傅玄《历九秋篇》诗：“齐謳楚舞纷纷，歌声上激青云。”宋叶适《送郭黄中》诗：“雁山削玉上青云，仙侣常游遣俗纷。”《水浒传》第六回：“旛竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。”辛雷《一个爱说梦话的人》：“站在武汉长江大桥上……头也有点发晕，如置身青云之上

【早】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》子皓切，遭上聲。《說文》晨也。又先也。《易·坤卦》由辨之不早辨也。又與皁同。《周禮·地官·司徒》宜皁物。《註》皁物，柞、栗之屬。《釋文》皁音早。本或作早。　《說文》作。从日在甲上。

【致】《廣韻》《集韻》陟利切，音躓。《說文》送詣也。《春秋·成九年》夏，季孫行父如宋致女。《註》女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。《禮·曲禮》獻田宅者操書致。《註》詳書其多寡之數，致之于人也。又招致也。《楊升庵外集》致有取意。《易·繫辭》備物致用。《疏》謂備天下之物，招致天下所用。《周禮·地官·遂人》凡治野，以下劑致甿。《註》致，猶會也。民雖受上田中田下田，及會之。以下劑爲率。又納也。《禮·曲禮》大夫七十而致事。《註》致其所掌之事於君，而告老。《疏》不云置，而云致者，置是廢絕，致是與人，明朝廷必有賢代己也。

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切，音加。《說文》家居也。《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家。《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家。《孟子》女子生而願爲之有家。又一夫受田百畝，曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富，政將在家。又天家，天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地，善往家焉。又著述家。《前漢·武帝紀》表章六經