空受严霜捐羽毛，不为征人寄消息

【空】《唐韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切，音崆。空虛也。《史記·天官書》赤帝行德天牢，謂之空。又大也。《詩·小雅》在彼空谷。《傳》大也。又盡也。《爾雅·釋詁》空，盡也。《詩·小雅》杼柚其空。又太空，天也。又地名。《爾雅·釋地》北戴斗極爲空桐。《左傳·哀二十年》宋公遊于空澤。《註》空澤，宋地。《史記·殷本紀註》伊尹生于空桑。《前漢·地理志》京兆縣十二，其三曰船司空。《註》縣名。本主船之官，遂以爲縣。又《武帝紀》元鼎五年，行幸雍遂，踰隴登空同。《註》空同，山名。亦作崆峒。《山海經》白馬山又北二百里曰空桑之

【受】〔古文〕《唐韻》殖酉切《集韻》《韻會》《正韻》是酉切，音壽。《說文》相付也。《玉篇》得也。《易·旣濟》實受其福。《詩·大雅》受天之祜。又承也。《李適之法觀禪師銘》孰承最上，密受居多。又盛也。《杜甫詩》野航恰受兩三人。又容納也。《論語》君子不可以小知，而可大受也。又《正字通》神呪切，收去聲。《詩·小雅》投畀有北，有北不受。叶下昊。昊，許切。○按受字《韻書》無去聲。又叶音暑。《張衡·誚靑衣賦》晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。《韻會》毛氏曰：从从冖。俗或作，非。音胡到切，下从丈。zd

【严霜】1.凛冽的霜；浓霜。《楚辞·九辩》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”宋王安石《拒霜花》诗：“落尽羣花独自芳，红英浑欲拒严霜。”冰心《寄小读者》九：“今天是感恩节，窗外的树枝都结上严霜。”2.喻严厉。《汉书·孙宝传》：“今日鹰隼始击，当顺天气，取姦恶，以成严霜之诛。”《儿女英雄传》第四十回：“安老爷见了公子，先露着望之儼然的一脸严霜凛凛，不提别话。”

【捐】《唐韻》與專切《集韻》《韻會》余專切，音沿。《說文》弃也。《前漢·竇嬰傳》侯自我得之，自我捐之，無所恨。又《增韻》除去也，損也。《史記·吳起傳》捐不急之官。又病死曰捐瘠。《列子·楊朱篇》生相憐，死相捐。又《正韻》于權切，音員。義同。又叶于倫切，音筠。《陸雲詩》靑雲方乗，芳餌可捐。達觀在一，萬物自賔。俗捐字。別見七畫。捐字原从作。

【羽毛】1.鸟兽的毛。《墨子·非乐上》：“今之禽兽麋鹿蜚鸟贞虫，因其羽毛，以为衣裘。”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“流羽毛之威蕤，垂环玭之琳瑯。”李善注：“言宫室以羽毛为饰。”唐罗隐《绣》诗：“花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。”宋陆游《黄鸦吟》：“羽毛不足辱弹射，滋味不足登俎豆。”清吴伟业《题二禽图》诗：“欲笑雪衣贪玉粒，羽毛憔悴闭雕笼。”徐迟《火中的凤凰》：“他不知道，这并不是那火中的新生的凤凰。并不是，并不是！至多只是它的一根羽毛罢了。”2.鸟兽的代称。汉祢衡《鹦鹉赋》：“虽同族於羽毛，固殊智而异心。”唐孟球

【不为】1.不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”2.谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。”王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。”高诱注：“不为，不成也。”3.不算，不是。南朝宋颜延之《

【征人】远行的人。晋陶潜《答庞参军》诗：“勗哉征人，在始思终。”宋楼钥《荆坑道中》诗：“古涧随山转，征人趁水行。”明杨慎《锦津舟中对酒别刘善元》诗：“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”鲁迅《赠日本歌人》诗：“春江好景依然在，远国征人此际行。”2.指出征或戍边的军人。晋葛洪《抱朴子·汉过》：“劲鋭望尘而冰泮，征人倒戈而奔北。”唐苏拯《古塞下》诗：“血染长城沙，马踏征人骨。”明高启《春日言怀》诗：“征人新战殁，饮恨沉黄泥。”陈毅《东征初抵高淳》诗：“步哨呼觉征人起，欣然夜半到高淳。”3.唐代亦专指临时招募的兵士。《唐

【寄】《唐韻》《集韻》《韻會》居義切《正韻》吉器切，音記。《說文》托也。《增韻》寓也。《周語》國無寄寓。《註》不爲廬舍以寄羈旅之客也。又《齊語》管子曰：作內政而寄軍令焉。又《廣韻》附也。《增韻》傳也。《禮·王制》東方曰寄。《註》東方通言之官，謂傳寄東方之言也。又郊遂寄棘，屛退不率敎者於遠方曰寄。又《史記·酷吏傳》請寄無所聽。《註》請寄，猶囑托也。又寄生，草名。又寄居，小蟹名。

【消息】消长，增减；盛衰。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？”高亨注：“消息犹消长也。”宋王禹偁《次韵和仲咸对雪吟三十韵》：“升降常自得，消息一何佳。”清顾炎武《答人书》：“十年以来，穷通消息之运如此，又何以为故人谋哉！”2.偏指增补。宋范仲淹《与朱氏书》：“里面有不是处，便与改正，空缺处，更消息。”3.变化。汉孔融《肉刑议》：“上失其道，民散久矣，而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所以与时消息也。”晋张天锡《遗郭瑀书》：“心与至境冥符，志与四时消息。”《隋书·礼仪志四》：