叩关自鬻虽矜张，扫门愿见犹摧折

【叩关】1.谓叩击城门请求进入。春秋战国时列国都于边界设关，检查行客，客至必先进见关人。《周礼·地官·司关》：“凡四方之宾客敂关，则为之告。”敂，同“叩”。《汉书·梅福传》：“昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻。”清昭槤《啸亭续录·许壮烈》：“会安南国王黎维祁为其邻清化主阮光平所逐，叩关请兵。”后亦称叩门为“叩关”。唐李白《梁甫吟》：“閶闔九门不可通，以额叩关閽者怒。”郁达夫《赠宋某》诗：“驱车鶯鹤亭前过，为乞新茶一叩关。”2.攻打关卡。《文选·贾谊＜过秦论＞》：“尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。”李善注：“孔安国《

【自鬻】自卖其身；自售其才能。《孟子·万章上》：“百里奚自鬻於秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。”《汉书·梅福传》：“昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻。”《后汉书·郅恽传》：“昔伊尹自鬻辅商，立功全人。”明沉德符《野获编·兵部·沉惟敏》：“沉嘉旺从倭逃归，自鬻於沉。”

【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕　謹照原文小雅棠棣曰改詩曰

【矜张】夸张。宋无名氏《李师师外传》：“帝亦不懌，諭姥今后悉如前，无矜张显著。遂不终席，驾返。”《文明小史》第二九回：“起先替家里的人説得太矜张了，不好改口。”王闿运《陆建瀛传》：“初建瀛既轻出无备，而诸将帅疾其平日矜张，事至，乐坐观其所为。”

【扫门】少时欲求见齐相曹参，贫无以自通，乃常早起为齐相舍人扫门。齐相舍人怪而为之引见。见《史记·齐悼惠王世家》。后以“扫门”为求谒权贵的典故。唐钱起《送杨錥归隐》诗：“悔作扫门事，还吟招隐诗。”宋无名氏《释常谈·扫门》：“凡欲求事，先施功力，谓之扫门。”明沉德符《野获编·科场·荐主同咨》：“次年楚王妖书诸事起，沉遂为公议所弃……旋以扫门入幕，受指目矣。”清袁枚《枚方以诗呈中丞而中丞适以诗至病中如数奉答即以留别》之四：“扫门魏勃从今远，识曲钟期自古稀。”2.洒扫门庭。表示迎宾诚意。《玉娇梨》第十八回：“苏友白道：‘

【愿】《唐韻》魚怨切《集韻》《韻會》《正韻》虞怨切，音願。《說文》謹也。又愨也，善也。《書·臯陶謨》愿而恭。又與原通。《論語》鄕原，德之賊也。《朱傳》原，與愿同。又《集韻》愚袁切，音元。《周禮·秋官·大司》上愿糾暴。劉昌宗讀。

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【摧折】毁坏；折断。《汉书·贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》：“使百尺之衝，摧折于咫书，万雉之城，颠坠于一檄者也。”唐李山甫《柳》诗之四：“只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。”明杨珽《龙膏记·赐玦》：“兰玉临春夭，恨狂风摧折柔条。”李广田《没有名字的人们》：“我们就说他已活到了五十岁，或六十岁吧，漫说开花结果，连果树的主干也被摧折了。”2.挫折，打击。《史记·袁盎晁错列传》：“陛下素骄淮南王，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。”唐韩愈《县斋有怀》诗：“蹉跎颜遂低