匡济难道合，去留随兴牵

【去留】1.离去或留下。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“其宫人有宗室同族若羸老不任使者……咨其去留。”唐杜甫《送韦十六评事充同谷判官》诗：“今归行在所，王事有去留。”李英儒《野火春风斗古城》第九章二：“高大成并不关心她们的去留。”2.指离去者或留下者。元刘忠之《太常引·送郭复斋》词：“春风满路，堤边杨柳，难繫去留情。”3.取舍。晋陆机《文赋》：“考殿最於錙銖，定去留於毫芒。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“本朝进士……一切以程文为去留。”清吴敏树《＜归震川文别钞＞序》：“盖余心之所私喜者，而非以是为去留也。”4.

【随兴】犹即兴。聂绀弩《明末遗恨》：“这故事大概是好事者的随兴创作。”

【牵】〔古文〕摼《唐韻》苦堅切《集韻》《韻會》輕煙切，音岍。《說文》引前也。从牛，象引牛之縻也。《易·夬卦》牽羊悔亡。《書·酒誥》肇牽車牛。《禮·曲禮》效馬效羊者，右牽之。效犬者，左牽之。又《周禮·天官·小宰》掌其牢禮，委積膳獻飮食賔賜之飱牽。《註》飱，夕食也。牽，牲牢可牽而行者。《左傳·僖三十三年》惟是脯資餼牽竭矣。《註》牽，謂牛羊豕。又《玉篇》挽也。《左傳·襄十年》牽帥老夫，以至於此。又《玉篇》連也。《易·小畜》九二牽復吉。《疏》牽謂牽連。又《玉篇》速也。《禮·學記》君子之敎喩也，道而勿牽。《疏》牽謂牽逼人

【匡济】。汉王充《论衡·对作》：“圣人作经艺者（著）传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚。”《三国志·魏志·贾诩传》：“乃更拜詡尚书，典选举，多所匡济。”唐罗隐《淮南送卢端公归台》诗：“道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。”《儒林外史》第十二回：“杨老头子来讨帐，住在庙里，獃头獃脑，口里説甚么天文地理，经纶匡济的混话。”郭沫若《文艺论集·王阳明礼赞》：“他一生五十七年中，就我记忆所及的，似乎可以分为三个时期：第一期，浮夸时代……第三期，匡济时代（四十至五十七）。”

【难道】1.犹难说，说不定。元关汉卿《拜月亭》第三折：“俺这新状元，早难道花压得乌纱帽簷偏。”明王衡《郁轮袍》第五折：“宋：诗怎么是那样论，我就擢这卷为第一，前卷落第为下卷，填了榜者。赵：慢填慢填，只这卷好哩。宋：难道。”《儿女英雄传》第十六回：“褚一官道：‘岂但八分，十分都可保。’安老爷説：‘这也难道。明日只怕还得大大的费番脣舌。’”2.副词。表示反诘语气。元顾德辉《青玉案》词：“可恨狂风空自恶。晓来一阵，晚来一阵，难道都吹落？”《儿女英雄传》第三十回：“足有四万金的光景！难道还不够父母的安享不成？”许地山《缀

【合】《唐韻》閤切《集韻》《韻會》曷閤切《正韻》胡閣切，音盒。《說文》合口也。又《玉篇》同也。《易·乾卦》保合太和。《詩·小雅》妻子好合。又配也。《詩·大雅》天作之合。《前漢·貨殖傳》蘗麴鹽豉千合。《註》師古曰：蘗麴以斤石稱之，輕重齊則爲合。鹽豉以斗斛量之，多少等亦爲合。合者，相配耦之言耳。又會也。《禮·王制》不能五十里者，不合于天子。《註》合，會也。又聚也。《論語》始有曰：苟合矣。《註》合，聚也。又答也。《左傳·宣二年》旣合而來奔。《註》合，答也。又閉也。《前漢·兒寬傳》封禪告成，合祛于天地神明。《註》李奇曰