馈食频叫噪，假器仍乞醯

【假器】器物。《左传·昭公七年》：“晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可，曰：‘人有言曰：“虽有挈缾之知，守不假器，礼也。”夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官职。宋曾巩《明州到任谢两府启》：“伏念巩才无远用，学殆小知，误蒙假器之恩，愧乏当官之効。”2.借助于器物。晋成公绥《啸赋》：“是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。”

【仍】《唐韻》如乗切《集韻》《韻會》如蒸切《正韻》如陵切，音艿。因也。《論語》仍舊貫，如之何。《周禮·春官·司几筵》吉事變几，凶事仍几。《註》變几，變更其質，謂有飾也。仍，因也，因其質，謂無飾也。又重也，頻也。《前漢·王莽傳》吉瑞累仍。又《谷永傳》饑饉仍臻。又《淮南子·精神訓》仍仍然知盆瓴之足羞也。《註》仍仍，不得志之貌。又雲仍。《爾雅·釋親》昆孫之子爲仍孫，仍孫之子爲雲孫。又國名。《史記·夏本紀》少康娶於有仍氏。又姓。又叶人余切，音如。《柳宗元·佩韋賦》冶訐諫於昬朝兮，名崩弛而陷誅。苟縱直而不羈兮，乃變罹而禍

【乞】《廣韻》去訖切《集韻》《韻會》《正韻》欺訖切，音。求也。《禮·內則》五帝憲三王有乞言。《史記·王翦傳》將軍之乞貸，亦已甚矣。《後漢·李通傳》以病上書乞身。又《釋典》比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。又姓。五代將乞力。又乞伏，複姓。又《集韻》丘旣切《正韻》去冀切，音器。凡與人物，亦曰乞。《前漢·朱買臣傳》吏卒更乞匃之。《註》音氣。《晉書·謝安傳》謂甥羊曇曰：以墅乞汝。　《鄭樵·通志》气，氣也。因聲借爲與人之乞，音氣。因與人之義，借爲求人之乞，此因借而借也。

【馈食】1.献熟食。古代的天子诸侯每月朔朝庙的一种祭礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以馈食享先王。”2.食物；熟食。《管子·轻重甲》：“吾国者衢处之国，馈食之都，虎狼之所栖也。”《后汉书·独行传·陆续》：“续母远至京师，覘候消息，狱事特急，无缘与续相闻，母但作馈食，付门卒以进之。”

【频】〔古文〕《唐韻》符眞切《集韻》《韻會》毗賔切，音顰。《玉篇》急也。《廣雅》比也。《詩·大雅》國步斯頻。《傳》頻，急也。《箋》頻猶比也。國家之政，行此禍害比比然。又姓。《風俗通》漢有酒泉太守頻暢。又《說文》水厓。《徐鉉曰》今俗別作水濵，非是。《詩·大雅》池之竭矣，不云自頻。《傳》頻，厓也。《箋》頻，當作濵。又與顰同。《易·復卦》頻復厲无咎。《註》謂頻蹙之貌。又果名。《前漢·司馬相如·上林賦》仁頻，幷閭。《註》仁頻，賔榔也。頻或作賔。漢典考證：〔《詩·大雅》地之竭矣，不云自頻。〕　謹照原文地改池。 考證：〔《

【叫噪】见“叫噪”。亦作“叫譟”。喧闹；喧叫。《后汉书·马援传》：“援陈军向山，而分遣数百骑绕袭其后，乘夜放火，击鼓叫譟，虏遂大溃。”唐温庭筠《春日野行》诗：“野岸明媚山芍药，水田叫譟官虾蟇。”碧野《没有花的春天》第五章：“有几只爱闹的山雀在‘千条杉’上叫噪。”