昆岳有炎琼玉碎，洛川无竹凤凰饥

【昆岳】亦作“崑岳”。即昆仑山。南朝齐王俭《灵丘竹赋》：“振芳条乎崑岳，敷緑采於高岑。”南朝梁刘孝标《辩命论》：“火炎崑岳，砾石与琬琰俱焚。”见“崑岳”。

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【炎】《唐韻》《集韻》于廉切《韻會》疑廉切《正韻》移廉切，音鹽。《說文》火光上也。《玉篇》熱也，焚也。《書·胤征》火炎崑岡，玉石俱焚。又《洪範》火曰炎上。又《爾雅·釋訓》爞爞炎炎，熏也。《詩·大雅》赫赫炎炎。又《吳語》日長炎炎。《註》進貌。又《正韻》熾也。又《禮·月令》其帝炎帝。《註》此赤精之君，炎帝大庭也。又《呂氏春秋》南方曰炎天，東北曰炎風。又《集韻》《類篇》于凡切，槏平聲。義同。又《類篇》徒甘切，音談。美辨也。《莊子·齊物論》大言炎炎。《註》美盛貌。又《集韻》以贍切，音豔。《史記·司馬相如傳》獲耀日月之末

【琼玉】1.美玉。《左传·僖公二十八年》：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎。”晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“崐山积琼玉，广厦构众材。”2.喻指酬答的厚礼。宋苏辙《答孔武仲》诗：“愧君赠桃李，永愿报琼玉。”参见“琼琚”。3.比喻贤才。唐卢纶《送史兵曹判官赴楼烦》诗：“敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。”清周亮工《送卓初荔返闽》诗：“琼玉满怀过岭雪，芙蓉一掬涉江诗。”4.比喻美好的诗文。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“句句推琼玉，声声播管弦。”5.比喻霜雪。宋杨万里《新霜》诗：“瓦脊生尘緫琼玉，梅梢着粉忽琅玕。”

【碎】《廣韻》蘇內切《集韻》《韻會》蘇對切，音誶。《說文》也。又散也，細破也。《史記·趙世家》臣頭與璧俱碎於柱。又煩碎也。《後漢·黃霸傳》米鹽靡密，初若煩碎。又《王通中·說事君篇》謝莊王融，古之纖人也，其文碎。

【洛川】今河南省洛河。三国魏曹植《洛神赋》：“容与乎阳林，流沔乎洛川。”南朝宋鲍照《拟古》诗之四：“日夕登城隅，周迴视洛川。”唐武平一《杂曲歌辞·妾薄命》：“洛川昔云遇，高唐今尚违。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【竹】《廣韻》《集韻》《韻會》張六切《正韻》之六切，音竺。《說文》冬生靑艸，象形。下垂箁箬也。《竹譜》植類之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木。小異空實，大同節目。《又》竹雖冬蒨，性忌殊寒。九河鮮育，五嶺實繁。《詩·衞風》綠竹猗猗。《禮·月令》日短至，則伐木取竹箭。《周禮·夏官》東南曰揚州，其利金、錫、竹箭。《史記·貨殖傳》渭川千畝竹，其人與千戸侯等。《釋名》竹曰个。《淮南子·俶眞訓》竹以水生。又八音之一。《周禮·春官》播之以八音：金石土革絲木竹。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。《史記·律書註》古律用竹。

【凤凰】亦作“凤皇”。1.古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。”唐韩愈《与崔群书》：“凤皇、芝草，贤愚皆以为美瑞；青天、白日，奴隶亦知其清明。”2.车名。以凤凰为车饰，故名。《汉书·扬雄传上》：“於是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝。”颜师古注：“凤皇者，车以凤皇为饰也。”3.琴名。《西京杂记》卷五：“赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起，为龙凤螭鸞古贤列女之象。”4.泛指美琴。唐杜甫《陪柏中丞观宴将士》诗：“醉客霑鸚鵡，佳人指凤

【饥】〔古文〕《玉篇》紀衣切，音機。《說文》穀不熟爲饑。从食幾聲。餘詳飢字註。