括苍水秀更山明，山水钟情故一行

【山水】1.山与水。《墨子·明鬼下》：“古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”《三国志·魏志·贾诩传》：“吴蜀虽蕞尔小国，依阻山水……皆难卒谋也。”唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水緑。”2.泛指有山有水的风景。《宋书·谢灵运传》：“出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨。”清恽敬《重修松窦庵记》：“后陈茂才云渠来谈，县西山水之胜，皆远在数十里外，以暑不及游，因同游县东之松竇。”3.山水画的简称。唐杜甫《存殁口号》之二：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青

【钟情】专注。语出南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至於此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”唐孟棨《＜本事诗＞序》：“著於羣书，虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。”宋陆游《暮春》诗：“啼鶯妒梦频催晓，飞絮钟情独殿春。”2.特指爱情专注。清朱彝尊《高阳台》词：“钟情怕到相思路，盼长隄草尽，红心动愁吟。”梁斌《红旗谱》二五：“严萍听说运涛要长期住狱，那个钟情的姑娘还等着跟他结婚。”

【故】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古暮切，音顧。《說文》使爲之也。《註》徐鍇曰：故使之也。又《廣韻》事也。《易·繫辭》是故知幽明之故。《疏》故，謂事也。又《廣韻》舊也。《易·雜卦》革，去故也。鼎，取新也。《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，二曰敬故。《註》不慢舊也。又《書·大禹謨》故無小。《傳》故犯雖小，必。又《禮·曲禮·疏》故者，承上起下之語。又《禮·檀弓》非有大故，不宿於外。《註》大故，謂喪憂。又《前漢·藝文志》魯故二十五卷。《註》師古曰：故者，通其指義也。今流俗毛詩，攺故訓傳爲詁字，失眞。又《前漢·

【一行】1.谓一定不变，始终实施。《韩非子·八经》：“势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法。”陈奇猷集释：“－……谓一而不变也。”2.谓行走一次。《晋书·卜珝传》：“朕欲劳先生一行，可乎？”《旧唐书·李靖传》：“吐谷浑寇边，太宗顾谓侍臣曰：‘得李靖为帅，岂非善也？’靖乃见房玄龄曰：‘靖虽年老，固堪一行。’”3.一种德行；一种特出的行为。《淮南子·人间训》：“今

【括】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古活切，音聒。《說文》本作。絜也。《廣韻》結也。《增韻》包括也。《易·坤卦》括囊无咎无譽。又《繫辭》動而不括。《疏》括結而有礙也。《前漢·項傳贊》包舉宇內，囊括四海。《揚子·方言》括關閉也。又《廣韻》至也。《詩·王風》日之夕矣，牛羊下括。又檢也。根刷也。《唐書·選舉志》明經者但記帖括。又《食貨志》鑄錢括苗。又與筈通。《釋名》矢末曰括。謂與弦相會也。《書·太甲》若虞機張，往省括于度，則釋。又與髻通。絜髮也。《禮·檀弓》袒括髮。又《集韻》《韻會》《正韻》戸栝切，音活。會也。與佸

【苍】〔古文〕《唐韻》七岡切《正韻》千剛切，音倉。《說文》草色也。《易·說卦傳》震爲蒼筤竹。《臨川吳氏註》蒼，深靑色。《詩·王風》悠悠蒼天。《禮·玉藻》大夫佩水蒼玉。《疏》似水之蒼而雜有文。又《博雅》茂也。《書·益稷篇》至于海隅蒼生。《傳》蒼蒼然生草木。又老也。《詩·秦風》蒹葭蒼蒼。《釋文》物老之狀。又《前漢·陳勝傳》蒼頭。《註》士卒靑帛巾。又《綱目集覽》蒼黃，急遽貌。又姓。《通志·氏族略》蒼氏。《註》《風俗通》云：八愷，蒼舒之後。又《韻會》采朗切，倉上聲。莽蒼，寒狀。一曰近郊之色。《莊子·逍遙遊》適莽蒼者，三

【水秀】。《红楼梦》第七七回：“﹝四儿﹞虽比不上晴雯一半，却有几分水秀。”

【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【明】〔古文〕朙《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，音鳴。《說文》照也。《易·繫辭》日月相推，而明生焉。《又》縣象著明，莫大乎日月。《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明終始。《疏》大明，曉乎萬物終始。又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《書·堯典》欽明文思安安。《疏》照臨四方謂之明。又《書·舜典》黜陟幽明。《傳》升進其明者。又《書·太甲》視遠惟明。《疏》謂監察是非也。又《洪範》視曰明。《傳》必淸審。又《詩·小雅》祀事孔明。《