来乘别驾舆，齿发何青春

【齿】〔古文〕《唐韻》《廣韻》昌里切《集韻》《類篇》《韻會》醜止切《正韻》昌止切，音。《說文》口齗骨也。象口齒之形。牙，牡齒也。《字彙》上曰齒。下曰牙。《顏師古·急就篇註》齒者總謂口中之骨，主齰齧者也。《周禮·秋官·小司之職》自生齒以上，登於天府。《鄭註》人生齒而體備，男八月，女七月而生齒。又《釋名》齒，始也。少長別，始乎此也。以齒食多者長也，食少者幼也。又《爾雅·釋詁》齯齒，壽也。註：齒墮更生細者。通作兒。《詩·魯頌》黃髮兒齒。又年也。又列也。《左傳·隱十一年》寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。《杜註》齒，列也。《

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切，賀平聲。曷也，奚也，孰也，詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何，亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何，使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕，君能日飮，無何，可免禍也。《註》無何，言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何，皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何，漢女官名，秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切，賀上聲。同荷。儋也，負也。

【青春】1.指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”唐杜甫《闻官军收河南河北》诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”明刘基《风入松》词：“但道青春未谢，不知芳径苔深。”李大钊《时》：“一生最好是少年，一年最好是青春。”2.指青年时期；年纪轻。《文选·潘尼＜赠陆机出为吴王郎中令＞诗》：“予涉素秋，子登青春。”李善注：“青春，喻少也。”《文苑英华》卷二二五引北齐颜之推《神仙》诗：“红颜恃容色，青春矜盛年。”宋苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》诗：

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【乘】ZDIC.NET汉典

【别】〔古文〕《唐韻》方別切《集韻》《韻會》筆別切《正韻》必列切，鞭入聲。《說文》分解也。《玉篇》分別也。《增韻》辨也。《禮·曲禮》日月以告君，以厚其別也。《爾雅·釋山》小山別大山，鮮。《疏》謂小山與大山不相連屬者名鮮。《淮南子·齊俗訓》宰庖之切割分別也。《晉·仲長敖覈性賦》同稟氣質，無有區別。又傅別，謂券書也。《周禮·天官·小宰》八成，聽稱責以傳別。《註》鄭曰：爲大手書於一札，中字別之。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮列切《正韻》避列切，便入聲。《玉篇》離也。《增韻》解也，訣也。《江淹·別賦》黯然銷者，惟別而已矣

【驾】〔古文〕《唐韻》古訝切《集韻》《韻會》居迓切《正韻》居亞切，音嫁。《說文》馬在軛中。又馭也。《禮·曲禮》君車將駕。《正字通》唐制，天子居曰衙，行曰駕。又車乗也。漢制，六駕屬車八十一乗。《後漢·輿服志》天子出有大駕，有法駕，有小駕。又別駕，官名。《通典》漢別駕，從事史一人，刺史行部別乗一乗傳車，故稱曰別駕。唐攺郡丞爲別駕，德宗時復省，今府通判是也。又具車馬曰駕。《前漢·高帝紀》詔賢士大夫能從我游者，郡守身勸爲之駕，遣詣丞相。又騰駕也。《揚子·法言》仲尼駕說者也。如將復駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌。《註》仲

【舆】《廣韻》以諸切《集韻》《韻會》羊諸切《等韻》雲諸切，音余。《說文》車底也。《周禮·冬官考工記》輿人爲車。《註》輿人專作輿，而言爲車者，車以輿爲主也。《後漢·輿服志》上古聖人觀轉蓬始爲輪，輪行不可載，因物生智，復爲之輿。《韻會》《詩詁》曰：輈軸之上加板以載物，軫、軾、轛、較之所附植，輿，其總名也。又乗輿。《蔡邕·獨斷》天子所御車馬、衣服、器械、百物曰乗輿。《註》輿，車也。乗，載也。又《韻會》權輿，始也。造衡自權始，造車自輿始也。又《正韻》堪輿，天地之總名。《前漢·藝文志》《堪輿金匱》十四卷。《註》堪，天道。