来时野性已驯熟，趫捷轻便殊可憙

【趫捷】矫健敏捷。汉张衡《西京赋》：“轻鋭僄狡趫捷之徒，赴洞穴；探封狐，陵重巘，猎昆駼。”唐赵元一《奉天录》卷二：“初朱泚僭位，使走卒趫捷者日驰数百里，送书於朱滔。”清蒲松龄《聊斋志异·金生色》：“见一人趫捷如猿，竟越垣去。”蔡东藩《清史通俗演义》第四九回：“镇筸兵素称趫捷，跳跃如飞。”

【轻便】；容易。《后汉书·乌桓传》：“﹝乌桓﹞以髡头为轻便。”徐特立《劳力与劳心并进，手和脑并用》：“如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只需饭来张嘴，上课就念书，什么也不管。这样我们就会害了青年。”周而复《上海的早晨》第一部五：“阿贵跟着爹跑，帮着做点轻便的活，递递拿拿。”2.指简易。《人民文学》1977年第10期：“那咱们这个油田可热闹啦，得修上密如蛛网的轻便铁路。”3.轻健；轻捷。《后汉书·方术传下·华佗》：“体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”唐张鷟《朝野佥载》卷四：“周夏官侍

【殊】《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，音殳。《說文》死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。《莊子·在宥篇》殊死者相望也。《註》廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。《前漢·宣帝詔》赦殊死以下。又絕也。《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊。《師古註》粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰。《師古註》殊，絕也。謂決意必死。又斷絕也。《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊。又傷而未絕也。《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。又別也，異也。

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【野性】1.难以驯服的生性。汉路乔如《鹤赋》：“故知野禽野性，未脱笼樊。”唐韦应物《述园鹿》诗：“野性本难畜，玩习亦逾年。”沈从文《湘行散记·虎雏再遇记》：“眉眼还是那么有精神，有野性。”2.喜爱自然，乐居田野的性情。唐韬光《谢白乐天招》诗：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠。”宋陆游《野性》诗：“野性从来与世疏，俗尘自不到吾庐。”

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【驯熟】十分驯服。唐元稹《雉媒》诗：“啖养能几时，依然已驯熟。”《三国演义》第六三回：“吾所骑白马性极驯熟，军师可骑，万无一失。”杨朔《金字塔夜月》：“月亮地里，这个一百八十多呎长的人面狮身大物件显得那么安静，又那么驯熟。”2.熟习；熟悉。明宋濂《送季芳联上人东还四明序》：“然心未易明也……必处乎重山密林之中，木茹涧饮，絶去外缘，而直趋一真之境，水漂麦而不顾，雷破柱而弗惊，久之驯熟，忽然顿悟，大地山河咸作碧流离色，能如是，不可谓无所证入矣。”鲁迅《彷徨·祝福》：“祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安