栏槛前山夜景多，一声长啸入亡何

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【声】《字彙》同。《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切，聖平聲。《說文》音也。《書·舜典》詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也。《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類。兩形者，桴鼓叩擊之類。形軋氣，羽扇敲矢之類。氣軋形，人聲笙簧之類。皆物感之良能，人習而不察耳。《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎。《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風

【长啸】。汉司马相如《上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。”宋岳飞《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”许地山《空山灵雨·生》：“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，许多猛兽长啸给它听。”2.撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。三国魏曹植《美女篇》：“顾盼遗光采，长啸气若兰。”唐牛僧孺《玄怪录·张左》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。”宋苏轼《和林子中待制》：“早晚渊明赋《归去》，浩歌长啸老斜川。”《群音类选·四节记·复游赤壁》：“长啸若轻狂，振山林谷应如璜。”3.钟之别名。唐冯

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【亡何】1.不久。《汉书·翟方进传》：“子夏既过方进，揣知其指，不敢发言。居亡何，方进奏咸与逢信‘邪枉贪污，营私多欲’。”颜师古注：“无何犹言无几，谓少时。”《元史·太祖纪》：“居亡何，汪罕自以其势足以有为，不告於帝，独率兵復攻蔑里乞部。”《明史·张士诚传》：“亡何，徐达兵徇宜兴，攻常熟。”叶圣陶《穷愁》：“母唯唯应，其音模糊，亡何而邯郸重步矣。”2.谓不问他事。《汉书·爰盎传》：“南方卑溼，丝能日饮，亡何，説王毋反而已。”颜师古注：“无何，言更无餘事。”宋辛弃疾《玉蝴蝶·叔高书来戒酒》词：“算从来人生行乐，休更

【栏槛】书·爰延传》：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻闕矣。”唐欧阳詹《二公亭记》：“臺烦版筑，榭加栏槛。”宋叶适《齐云楼》诗：“闉闍虽散阔，栏槛皆堪记。”

【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢

【夜景】指月光。晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中》诗：“凉风起将夕，夜景湛虚明。”唐韦应物《晚登郡阁》诗：“春风偏送柳，夜景欲沉山。”2.夜晚的景色。潘漠华《归后》诗：“满天的摇星，夜景远处朦胧。”汉

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼