蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清

【蓝桥】1.桥名。在陕西省蓝田县东南蓝溪之上。相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。唐裴铏《传奇·裴航》：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”2.常用作男女约会之处。宋周邦彦《浪淘沙慢》词：“飞散后，风流人阻，蓝桥约，悵恨路断。”明陈汝元《金莲记·弹丝》：“音入蓝桥，响振琼瑶。”清李渔《蜃中楼·双订》：“今生合该相傍，若不是红丝暗引，隔蓝桥怎乞琼浆。”

【便是】1.即是，就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’”明李贽《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”2.即使；纵然。汉王充《论衡·儒增》：“便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。”鲁迅《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写

【神仙窟】见“神仙窟”。神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”漢

【何必】1.用反问的语气表示不必。《左传·襄公三十一年》：“年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？”三国魏嵇康《秀才答》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原？”《朱子语类》卷一一六：“若既知悔，后次改便了，何必常常恁地悔！”巴金《灭亡》第十章：“你还有很长的时间，又何必急急于一时呢？”2.用反问的语气表示未必。唐段成式《酉阳杂俎·语资》：“歷城房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森竦，泉石崇邃……公语参军尹孝逸曰：‘昔季伦金谷山泉，何必踰此？’”唐张祜《题孟处士宅》诗：“高才何必贵？下位不妨贤。”

【崎岖】1.形容地势或道路高低不平。汉张衡《南都赋》：“上平衍而旷荡，下蒙笼而崎嶇。”唐元结《宿无为观》诗：“九疑山深几千里，峯谷崎嶇人不到。”《水浒传》第六八回：“员外初到山寨，未经战阵，山岭崎嶇，乘马不便，不可为前部先锋。”峻青《乡音》：“这二把手小车，在这崎岖不平的道路上走着，发出一阵阵刺耳的尖叫声。”2.困厄，历经险阻。《史记·燕召公世家》：“燕外迫蛮貉，内措齐晋，崎嶇彊国之间，最为弱小。”唐白居易《赎鸡》诗：“与尔鏹三百，小惠何足论。莫学衔环雀，崎嶇谩报恩。”宋苏轼《书黄子思诗集后》：“唐末司空图，崎嶇

【上】〔古文〕丄《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》時亮切，音尙。在上之上，對下之稱。崇也，尊也。《易·乾·文言》本乎天者親上。又《廣韻》君也。太上極尊之稱。《蔡邕·獨斷》上者，尊位所在。但言上，不敢言尊號。又上日。《書·舜典》正月上日。《註》孔氏曰：上日，朔日也。葉氏曰：上旬之日。曾氏曰：如上戊，上辛，上丁之類。又姓。漢上雄，明上觀，上志。又上官，複姓。又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切，商上聲。登也，升也，自下而上也。《易·需卦》雲上于天。《禮·曲禮》拾級聚足，連步以上。又進也。《前漢·東方朔傳》朔

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜