乐府贱工无以祝，原将金鉴代珠囊

【原】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》愚袁切，音元。《說文》高平曰原，人所登。《爾雅·釋地》大野曰平，廣平曰原。《周禮·地官·大司徒》辨其山林澤墳衍原隰之名物。《禮·月令》孟夏，令野虞出行田原，爲天子勞農。又《前漢·食貨志》農漁商賈四者，衣食之原。《董仲舒傳》道之大，原出於天。《司馬相如傳》爾陿游原。《註》孟康曰：原，本也。又《爾雅·釋言》原，再也。《疏》重再也。《易·比卦》原筮元永貞。《朱傳》必再筮，自審有元善長永正固之德。《禮·文王世子》命膳宰曰：末有原。《註》末，勿也。謂所食之餘，不可再進也。《前漢·禮樂

【将】〔古文〕《廣韻》卽良切《集韻》《韻會》《正韻》資良切，音漿。《說文》本將帥字。一曰有漸之辭。《蘇林曰》將，甫始之辭。《易·繫辭》是以君子將有爲也，將有行也。又《公羊傳·莊三十二年》君親無將，將而誅焉。《師古註》將有其意也。又抑然之辭。《楚辭·卜居》寧誅鋤草茆以力耕乎，將遊大人以成名乎。又且也。《詩·小雅》將安將樂。又《廣韻》養也。《詩·小雅》不遑將父。又助也。《史記·司馬相如傳》補過將美。又送也。《詩·召南》百兩將之。《邶風》之子于歸，遠于將之。又大也。《詩·小雅》亦孔之將。《商頌》我受命溥將。又承也，奉

【金鉴】见“金鑑”。亦作“金鉴”。1.《新唐书·张九龄传》：“﹝玄宗﹞千秋节，公、王并献宝鑑，九龄上事鑑十章，号《千秋金鑑录》，以伸讽諭。”后以“金鑑”指对人进行讽谕的文章和书籍。宋陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》：“周行抃蹈，各陈金鉴之书。”清钱谦益《天启元年浙江乡试程录·第一问》：“其在今日，所以进金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。”2.指明察的帝王。宋范仲淹《谢许守旧官表》：“金鑑临御，多士骏奔。”3.指帝王之明察。宋范仲淹《四民诗·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸与妍。”4.比喻月亮。宋梅尧臣《晚过天汉桥堤上行》诗

【代】《唐韻》徒耐切《集韻》《韻會》待戴切《正韻》度耐切，音岱。更也，替也。《書·臯陶謨》天工人其代之。《莊子·逍遙遊》許由曰：庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之。又世也。《家語》古之王者，易代攺號，取法五行。又不還曰代。又國名。趙之先有代國。《前漢·地理志》代郡亳丘有五原關。《應劭曰》古代國。又州名。漢代郡屬幽州，魏攺爲州。又姓。周代舉，明代賢。又《方書》脈有代。《史記·倉公傳》齊侍御史成病頭痛。脈法曰：代則絡脈有過，其代絕而脈賁者，病得之酒且內。王叔和曰：來數而中止，不能自還，因而復動者名代。又叶徒帝切，音地。

【珠囊】星的躔度。《尚书考灵曜》：“天失日月，遗其珠囊。”郑玄注：“珠，谓五星也。遗其囊者，盈缩失度也。”隋薛道衡《老氏碑》：“三浓应铜爵之鸣，五纬叶珠囊之度。”2.指五星。清王晫《今世说·文学》：“顾景范著《方舆纪要》成，孙宇台谓其书若长河亙天，珠囊照地。”3.珠饰之囊。《旧唐书·玄宗纪上》：“上御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品已上金镜、珠囊、縑綵。”唐张说《奉和圣制千秋节宴应制》：“珠囊含瑞露，金镜抱仙轮。”4.即珠蕾。元马祖常《赋王叔能宅芍药》诗：“并蒂当阶盘綬带，金苞向日剖珠囊。”参见“珠蕾”。

【乐府】1.古代主管音乐的官署。起于汉代。汉惠帝时已有乐府令。武帝时定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲，以李延年为协律都尉。乐府之名始此。参阅《汉书·礼乐志》。2.诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。宋郭茂倩蒐辑汉魏以迄唐、五代合乐或不合乐以及摹拟之作的乐府歌辞，总成一书，题作《乐府诗集》。宋以后的词、散曲、剧曲、因配乐，有时也称乐府。

【贱工】不高明的工匠。亦用为对工匠的贬称。《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’”赵岐注：“谓王良鄙贱之工师也。”宋苏轼《东坡志林·梁工说》：“居士曰‘朽墙画墁，天下之贱工，而莫不有师’。”明庄元臣《叔苴子内篇》卷三：“春秋时，伶人贱工皆通於制作之意。”2.低贱的工作。梁启超《生计学学说沿革小史》第二章：“古代各国，皆行奴隶制度，生产之业，视为贱工故。”

【无以】1.不采用。《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体？”郑玄笺：“此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然而其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰弃其相与之礼。”唐无名氏《灌畦暇语》：“老圃曰：‘尧舜之事，不可以不察也。无以则有如秦之二世矣乎。’”2.谓没有什么可以拿来；无从。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以覈究。”唐柳宗元《答元饶

【祝】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之六切，音粥。贊主人饗神者。《說文》祝，祭主贊詞者，从人口，从示。一曰从兌省。易曰：兌爲口，爲巫。《徐曰》按易，兌，悅也，巫所以悅神也。《詩·小雅》工祝致告。《周禮·春官》大祝掌六視之辭。又屬也。《詩·鄘風》素絲祝之。《箋》祝，當作屬。屬，著也。《毛傳》訓織也。又祝融，神名。《虞翻曰》祝，大。融，明也。《韋昭曰》祝，始也。又斷也。《公羊傳·哀十四年》子路死，子曰噫：天祝予。《穀梁傳·哀十三年》祝髮文身。又丁寧也，請求之辭。又國名。《禮·樂記》封帝堯之後於祝。又姓。《