乐耶指趣归三体，周旋道理遍九垓

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

【指趣】。1.宗旨，意义。汉王充《论衡·案书》：“《六略》之録，万三千篇，虽不尽见，指趣可知。”汉王充《论衡·自纪》：“言姦辞简，指趋妙远。”北齐颜之推《颜氏家训·涉务》：“但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。”宋陆游《施司谏注东坡诗序》：“若东坡先生之诗，则援据閎博，指趣深远。”朱自清《中国歌谣·复沓格》：“这完全是声的关系，为重迭而重迭，别无指趣可言。”2.犹志趣。《旧唐书·李训传》：“帝见其指趣，甚奇之。”五代齐己《赠白处士》诗：“衣衫同野叟，指趣似禪师。”亦作“指趋”。意向；意图。《宋书·衡阳文王义季传》：

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【体】《廣韻》蒲本切《集韻》部本切，盆上聲。劣也。又麤貌。與笨同。《通雅》輀車之夫曰体夫。唐懿宗咸通十二年葬，同昌公主賜酒餠餤四十橐駝，以飤体夫。《註》体，蒲本反。体夫，轝柩之夫。　俗書四體之體，省作體，誤。（體）〔古文〕《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，涕上聲。《說文》總十二屬也。《釋名》體，第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。《廣韻》四支也。《禮·中庸》動乎四體。又《易·文言》君子體仁，足以長人。《疏》體包仁道。又《書·畢命》辭尚體要。《註》辭以理實爲要。又《詩·衞風》爾卜爾筮，體無咎言。《傳》體，

【周旋】亦作“周还”。1.运转。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉僨兴，外彊中乾，进退不可，周旋不能。”《国语·越语下》：“必顺天道，周旋无究。”《汉书·天文志》：“荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。”2.谓辗转相追逐。《左传·僖公二十三年》：“若不获命，其左执鞭弭、右属橐鞬，以与君周旋。”杜预注：“周旋，相追逐也。”宋苏轼《和子由苦寒见寄》：“何时逐汝去？与虏试周旋。”杨朔《火并》：“如果能有五百个武装的队员，他们便可以建立抗日政权，不怕城里那一班绅士反对，也可以进一步和敌人周旋了。

【道理】；事物的规律。《文子·自然》：“用众人之力者，乌获不足恃也；乘众人之势者，天下不足用也。无权不可为之势，而不循道理之数，虽神圣人不能以成功。”唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“人见近事，习耳目所熟，稍殊异，即怪之，其於道理有何所伤？”宋曾巩《＜张文叔文集＞序》：“是时文叔年未三十，喜从余问道理，学为文章，因与之游。”清沉德潜《说诗晬语》卷上：“白乐天诗能道尽古今道理，人以率易少之。”曹禺《北京人》第一幕：“我听说曾大先生非常懂得喝茶的道理。”2.规矩；情理；理由。《汉书·邹阳传》：“窃闻长君弟得幸后宫，天下

【遍】《廣韻》與徧同。詳彳部徧字註。

【九垓】1.亦作“九畡”、“九陔”。中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”韦昭注：“九畡，九州之极数。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。”北齐魏收《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”2.亦作“九阂”、“九陔”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。”李善注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。”颜师古注引如