良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟

【良宵】美好的夜晚。唐皇甫冉《秋夜宿严维宅》诗：“世故多离别，良宵詎可逢。”金段克己《中秋》之二：“良宵方喜故人共，醉语那知邻舍惊。”清李渔《奈何天·虑婚》：“良宵莫把银釭照，最喜相逢似梦中。”郭沫若《长春集·游埃及杂吟之三》：“春申相仿佛，煮茗话良宵。”2.长夜；深夜。唐李峤《饯骆四》诗之二：“甲第驱车入，良宵秉烛游。”后蜀顾夐《玉楼春》词：“镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。”3.指元宵节的夜晚。明无心子《金雀记·探春》：“千门万户乐新春，三五良宵月掛银。闻道洛阳灯似锦，出门俱是看灯人。”贝青乔《咄咄吟》：“漫

【丝竹】弦乐器与竹管乐器之总称。亦泛指音乐。《礼记·乐记》：“德者，性之端也，乐者，德之华也，金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”唐韦应物《金谷园歌》：“洛阳陌上人廻首，丝竹飘颻入青天。”明李贽《哭怀林》诗：“交情生死天来大，丝竹安能写此中！”叶圣陶《倪焕之》十：“这时候，前街的锣鼓声和人声一阵阵地沸扬起来，中间碎乱地夹杂着丝竹的吹弹。”漢

【偶】《唐韻》五口切《韻會》語口切，音耦。凡數，雙曰偶，隻曰奇。《禮·郊特牲》鼎俎奇而籩豆偶，隂陽之義也。又《爾雅·釋詁》合也。《註》謂對合也。又牉合也。《賈誼·五餌》言偶人無時。《韓詩》言不失時，以偶爲牉合也。又《家語》聖人因時，以合偶男女。又儕輩曰偶。《前漢·黥布傳》率其曹偶，亡之江中。又適然也。《列子·楊朱篇》鄧析謂子產曰：鄭國之治偶耳，非子之功也。又俑也。象人曰偶，木土像亦曰偶。《史記·孟嘗君傳》木偶人謂土偶人。一作寓禺。《前漢·郊祀志》木寓龍。《史記·封禪書》木禺龍。同偶。別作，非。又姓。明洪武中，偶

【成欢】欢。唐白居易《琵琶行》：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”2.谓男女欢会。

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【佳人】1.美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”汉司马相如《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂踰佚而不反兮，形枯槁而独居？”宋苏轼《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花驄，翩如惊燕踏飞龙。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“右壁箇佳人举止轻盈，脸儿説不得的抢。”明李攀龙《七夕集元美宅送茂秦》诗：“仙吏挥金椀，佳人罢锦梭。”曹禺《日出》第三幕：“那大门口常贴着什么‘南国生就美佳人，北地天然红胭脂’一类的春联。”2.美好的人。指君子贤人。《楚辞·

【俯】《廣韻》方矩切《集韻》匪父切，音府。俛也。《禮·樂記》執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉。《又》進俯退俯。《註》曲也，不齊一也。《禮·月令》季秋之月，蟄蟲咸俯，在內皆墐其戸。又通府。《荀子·非相篇》府然若渠堰櫽括之於已也。《註》府俯通。　《韻會小補》古音流變，字亦隨異。如俯仰之俯，本作頫，或作俛，今皆作俯。而頫音兆，俛音免，不復音俯矣。漢典考證：〔《荀子·非相篇》府然若渠堰櫽括之已也。〕　謹照原文已上增於字。 考證：〔《荀子·非相篇》府然若渠堰櫽括之已也。〕　謹照原文已上增於字。

【翠鬟】妇女环形的发式。唐高蟾《华清宫》诗：“何事金舆不再游？翠鬟丹脸岂胜愁？”明梁辰鱼《浣纱记·越叹》：“春衫袖，血泪斑，风沙满面捲翠鬟。”2.指美女。宋梅尧臣《次韵和永叔退朝马上见寄兼呈子华原甫》：“吟寄侍臣知有意，翠鬟争唱口应乾。”3.比喻秀丽的山峦。宋杨万里《题王亚夫检正岘湖堂》诗：“西峴山光照旧庐，北湖水色漾新居。翠鬟夜欲凌波去，玉镜晨当扫黛初。”汉