李郭情堪并，荀陈事岂分

【荀】《唐韻》相倫切《集韻》《韻會》《正韻》須倫切，音恂。《說文》草也。《山海經》靑要之山有草焉，黃華赤實，名曰荀草。《郭璞·圖詠》荀草赤實，厥狀如葌。又國名。《左傳·桓九年》荀侯賈伯伐曲沃。《水經注》汾水又西逕荀城東，古荀國也。又姓。《通志·氏族略》荀氏有二，本侯國也。晉荀林父以邑爲氏。zdic.net漢典

【陈事】1.叙事。《韩非子·二柄》：“为人臣者，陈事而言，君以其言授之事。”一本作“陈而言”。南朝梁刘勰《文心雕龙·章表》：“刘琨劝进，张骏自序，文致耿介，并陈事之美表也。”明何景明《明月篇》序：“僕如读杜子七言诗，爱其陈事切实，布词沉著，鄙心窃效之。”2.旧事；往事。前蜀韦庄《鄜州留别张员外》诗：“三楚故人皆是梦，十年陈事只如风。”宋梅尧臣《韩宗彦寺丞通判邓州》诗：“便嗟陈事日侵汩，虽欲数面曾无期。”清陈维崧《送入我门来·丙辰除夕雪用草堂原韵柬里中数子》词：“一年陈事腾腾去，被玉兔金蟆晓夜催。”

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕　謹照原文振下增旅字。 考證：

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切

【李郭】东汉李膺与郭泰的并称。按，郭泰，《后汉书》作者范晔避父讳改作郭太。2.唐代名将李光弼与郭子仪的并称。唐颜真卿《开府仪同三司太尉李公神道碑铭》：“临淮、汾阳秉文武忠义之资，廓清河朔，保乂王室，翼载三圣，天下之人，谓之李郭。”宋文天祥《平原》诗：“唐家再造李郭力，若论牵制公威灵。”明许时泉《同甲会》：“文如元白，武若李郭。”清王式丹《睢阳庙》诗之一：“名先李郭悬青简，血并南雷染碧莎。”典

【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。　《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。

【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切，音戡。《說文》勝也。又任也，可也。《家語》子貢曰：吳王爲人猛暴，羣臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功，可以堪之。又堪輿，天地總名。《范浚心箴》茫茫堪輿，俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿，神名，造輿宅書者。又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉註》地穴中出也，據此與龕同。又《集韻》楚錦切，音墋。土也。一曰不淸澄。　通作勘，戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者，因聲近而譌。