林公少须发，澄观欠冠巾

【林公】僧支遁(字道林)的尊称。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王长史叹林公：‘寻微之功，不减辅嗣。’”唐耿湋《题藏公院》诗：“古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禪地自知高。”典

【少】《唐韻》書沼切《韻會》始紹切，燒上聲。《說文》不多也。从小丿聲。《徐曰》丿音夭。《禮·禮器》禮有以少爲貴者，謂天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數是也。食力，庶人也。又少頃，有閒也。《孟子》少則洋洋焉。又短也。訾人曰少之，猶稱人曰多之也。《史記·蘇秦傳》素習知蘇秦皆少之。又《廣韻》式照切《韻會》《正韻》失照切，燒去聲。《玉篇》幼也。《增韻》老之對也。《易·本義》兩儀者始，爲一畫，以分隂陽。四象者次，爲二畫，以分太少。又少儀。《禮記》篇名。少室，山名。又副貳也。《前漢·賈誼傳》於是爲置三少，皆上大夫也。曰少

【发】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》方伐切，音髮。《說文》發也。《詩·召南》壹發五豝。《傳》發，矢也。《前漢·匈奴傳》矢四發。《註》射禮三而止，每射四矢，故以十二矢爲一發。師古曰：發，猶今言箭一放兩放也。又《廣韻》起也。《孟子》舜發於畝之中。又舒也，揚也。《易·乾卦》六爻發揮。《疏》發，越也。又《坤卦》發於事業。《疏》宣發也。《左傳·桓二年》聲名以發之。《註》發揚此德也。又《博雅》開也。《書·武成》發鉅橋之粟。《疏》謂開出也。《詩·小雅》明發不寐。《註》謂將旦而光明開發也。又《玉篇》進也，行也。《博雅》去也。

【观】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《說文》諦視也。《韻會》所觀也，示也。《易·觀卦》大觀在上，順而巽，中正以觀天下。《朱註》觀者，有以中正示人而爲人所仰也。《書·益稷》予欲觀古人之象。《傳》欲觀示法象之服制。觀，舊音官，陸音工喚切。《周禮·冬官考工記》氏爲量。嘉量旣成，以觀四國。《註》以觀示四方，使放象之。《前漢·宣帝紀》觀以珍寶。《師古曰》觀，示也。又容觀，容貌儀觀也。《禮·玉藻》旣服習容觀玉聲乃出。又《爾雅·釋詁》多也。《詩·周頌》奄觀銍艾。《箋》奄，久。觀，多也。一音官。又《爾

【欠】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》去劒切，謙去聲。《說文》作欠，張口气悟也。象氣从儿上出形。《徐曰》人欠去也，悟解也。氣壅滯，欠去而解也。《韓愈·讀東方朔雜事詩》噫欠爲飄風。又欠伸，疲乏之貌。人氣乏則欠，體疲則伸。《禮·曲禮》侍坐于君子，君子欠伸，侍坐者請出。亦作欠申。《前漢·翼奉傳》體病則欠申動於貌。又不足也。《韓愈·贈張籍詩》今者誠自幸，所懷無一欠。又水名，在汝南。《水經注》沙水東分爲二水，一水東注，卽注水也。俗謂之欠水。欠字作彡下儿。漢典考證：〔《前漢·翼奉傳》體病則欠伸動於貌。〕　謹照原文伸

【冠巾】巾。古代用以区别士和庶人。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指头巾。唐韩愈《送僧澄观》诗：“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。”明高启《丁孝廉惠冠巾》诗：“知试山人服，冠巾远寄重。”2.指官职。清袁枚《随园诗话补遗》卷二引吕映薇《帘钩》诗：“严公幕下怜才甚，三掛冠巾是也非。”戴上帽子、头巾。意谓僧人还俗或出仕。宋陆游《老学庵笔记》卷七：“﹝杭僧思聪﹞挟琴游梁，日登中贵人之门，久之，遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也，苏叔党因浙僧入都，送之诗曰：‘试诵《北山移》，为我招琴聪。’诗至，已无及矣。”