力营隐趣君无怪，作得闲人要十分

【力】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》林直切，陵入聲。《說文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦，其身作力，勁健之形。《增韻》筋，力氣所任也。《禮·聘義》日幾中而後禮成，非强有力者不能行也。又《曲禮》老者不以筋力爲禮。又《韻會》凡精神所及處，皆曰力。《孟子》聖人旣竭目力焉，旣竭耳力焉。又《韻會》物所勝亦曰力。《家語》善御馬者均馬力。《杜甫·張旭草書詩》溟漲與筆力。又勤也。《書·盤庚》若農服田力穡，乃亦有秋。《前漢·司馬遷傳》力誦聖德。《註》師古曰：力，勤也。又《禮·坊記》食時不力珍。《註》力，猶務也。又《後漢·

【营】《唐韻》《集韻》余傾切《韻會》維傾切，音塋。《說文》市居也。从宮，熒省聲。又《玉篇》度也。《廣韻》造也。《詩·大雅》經之營之。《箋》營表其位。又《小雅》肅肅謝功，召伯營之。《箋》營治也。《易·繫辭》四營而成易。《疏》四度經營蓍策，乃成易之一變也。《韻會》東西爲經，周迴爲營。又《詩·小雅》營營靑蠅。《傳》營營，往來貌。《釋文》營說文作謍。小聲也。又《禮·禮運》營窟。《疏》地高則穴，地下則營壘，其土爲窟。又《韻會》軍壘曰營。《史記·黃帝紀》以師兵爲營衞。《註》正義曰：環繞軍兵爲營，以自衞轅門，卽其遺象。又《老

【隐】〔古文〕《唐韻》《正韻》於謹切《集韻》《韻會》倚謹切，音櫽。《爾雅·釋詁》隱，微也。《註》微謂逃藏也。《易·乾卦》龍德而隱者也。又《禮·禮運》大道旣隱。《註》隱猶去也。又《說文》蔽也。《玉篇》匿也。《論語》言及之而不言，謂之隱。《禮·檀弓》事親有隱而無犯。《魯語》五而已，無有隱者，隱乃諱也。又《廣韻》私也。《論語》吾無隱乎爾。《疏》孔子敎人無所隱惜。又《玉篇》不見也。《易·繫辭》巽稱而隱。《註》稱揚命令，而百姓不知其由。《史記·韓安國傳》壷遂之深中隱厚。又《禮·曲禮》不以隱疾。《註》隱疾，衣中之疾也。又《

【趣】《廣韻》《集韻》《韻會》七句切，音娶。《說文》疾也。《博雅》遽也。《廣韻》趣向。《易·繫辭》變通者，趣時者也。《詩·大雅》左右趣之。《音義》趣，七喻反。《傳》趣，趍也。《箋》左右之諸臣，皆促疾於事。《朱傳》趣之，趣向也。又《孝經序》會五經之指趣。又《梵書》蚊蚋小蟲之屬名諸趣。又《集韻》《韻會》此苟切，音。《書·立政》趣馬。《傳》趣，七口反。掌馬之官。《詩·小雅》蹶維趣馬。《箋》掌王馬之政。《疏》七走反。《周禮·夏官·趣馬註》趣馬，趣養馬者也。又《集韻》趨玉切，音促。《禮·月令》乃趣獄。《史記·項羽紀》數使

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【怪】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古壞切，乖去聲。《說文》異也。《增韻》奇也。《風俗通》怪者，疑也。《白虎通》異之言怪也。凡行之詭異曰怪。《中庸》索隱行怪。又狀貌之瑰異亦曰怪。《書·禹貢》鉛松怪石。又《莊子·逍遙遊》齊諧者，志怪者也。又氣變常，人妖物孽曰怪。《揚子·太經》怪分靑赤白黑黃，皆物怪也。又怪哉，驚歎之詞。又姓。《春秋元命苞》炎帝臣怪義。又通作傀。《周禮·春官·大司樂》大傀異烖。《註》傀猶怪也。舊音怪。俗遂作怪。又叶古僞切，音貴。《馬融·長笛賦》波散廣衍，實可異也。牚距劫遌，又足怪也。《易林》五心六

【作】〔古文〕胙《唐韻》則洛切《集韻》《韻會》《正韻》卽各切，臧入聲。興起也。《易·乾卦》聖人作而萬物覩。《書·堯典》平秩東作。又振也。《書·康誥》作新民。又造也。《禮·樂記》作者之謂聖。《詩·鄘風》定之方中，作于楚宮。又爲也。《詩·鄭風》敝予又改作兮。又始也。《詩·魯頌》思馬斯作。又坐作。《周禮·夏官》大司馬敎坐作進退之節。又將作，秦官名。《前漢·百官表》秩二千石，掌宮室。又作猶斮也。《禮·內則》魚曰作之。《註》謂削其鱗。又汨作，逸書篇名。又姓。漢涿郡太守作顯。又與詛同。怨謗也。《詩·大雅》侯作侯祝。又《集韻

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【闲人】“间人”。亦作“闲人”。指潜入敌方，侦察情况，刺探情报，进行颠覆活动的人。《汉书·韩信传》：“信使间人窥知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。”《后汉书·光武帝纪下》：“公孙述遣閒人刺杀征南大将军岑彭。”《周书·裴文举传》：“时东魏以正平为东雍州，遣其将司马恭镇之。每遣间人，扇动百姓。”亦作“间人”。亦作“闲人”。1.清闲无事的人。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“如此诸贤，故为上品，以外率多田野閒人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。”唐牟融《春日山亭》诗：“正是圣朝全盛日，詎知林下有閒人。”宋陆游

【要】〔古文〕《唐韻》於霄切《集韻》《韻會》伊消切，音邀。《博雅》約也。《論語》久要不忘平生之言。《註》久要，舊約也。《左傳·哀十四年》使季路要我，吾無盟矣。又求也。《孟子》脩其天爵，以要人爵。又也。《詩·魏風》要之襋之，好人服之。又會也。《禮·樂記》要其節奏。《註》要，猶會也。《釋文》要，一遙反。又《廣韻》勒也。又劫也。《前漢·文帝紀》上自欲征匈奴，羣臣諫不聽，皇太后固要，上乃止。又劾也，察也。《周禮·秋官·鄕士》異其死之罪而要之。《疏》要，劾實也。《書·康誥要囚傳》要察囚情，得其辭以斷獄。又衞圻之外，謂之要

【十分】划分。《周礼·考工记·凫氏》：“钟已厚则石，已薄则播……是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其鉦间，以其一为之厚。”2.犹十成。汉班固《西都赋》：“若臣者，徒观迹於旧墟，闻之乎故老，十分而未得其一端，故不能徧举也。”《水浒传》第五六回：“徐寧见他又走不动，因此十分中只有五分防他。”3.充分，十足。唐白居易《和＜春深＞》诗之十四：“何处春深好？春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。”宋苏辙《书传灯录后》：“若执斧问之而缩颈畏避，则十分凡夫，无足取矣！”元黄庚《江村》诗：“十分春色无人管，半属芦花半蓼花。