__李正封恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺

【李】〔古文〕杍《唐韻》《正韻》良以切《集韻》兩耳切《韻會》良士切，音里。《說文》果名。《素問》東方木也。《爾雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性難老，雖枝枯，子亦不細，其品處桃上。《詩·小雅》投我以桃，報之以李。又《韻會》世薦士謂之桃李。《劉向·說苑》樹桃李者，夏得休息，秋得其實焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世謂狄仁傑，桃李皆在公門，正用此事。又《博雅》行李，關驛也。又與理通。《左傳·僖十三年》行李之往來。《周語》行李以節逆之。《泊宅編》李理義通，人將有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。又星名。《史

【正封】正其封地的疆界，使之合乎定分。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。”杜预注：“封疆有定分。”

【恩泽】1.帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。《逸周书·时训》：“大雨不行时，国无恩泽。”《史记·律书》：“今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内。”唐薛用弱《集异记·张镒》：“因奏事称旨，代宗面许宰相，恩泽独厚。”清昭槤《啸亭杂录·绿营定世爵》：“故人皆感激用命……盖上之恩泽沦浹之深也。”2.特指恩荫。《宋史·选举志五》：“﹝大中祥符﹞七年，帝幸南京，詔臣僚逮事太祖者，赐一子恩泽。”参见“恩廕”。

【诚】《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音成。《說文》信也。《廣雅》敬也。《增韻》純也，無僞也，眞實也。《易·乾卦》閑邪存其誠。《疏》言防閑邪惡，當自存其誠實也。《書·太甲》鬼神無常享，享于克誠。《傳》言鬼神不係一人，能誠信者則享其祀。《眞德秀曰》唐虞時未有誠字，《舜典》允塞卽誠之義。至伊尹告太甲始見誠字。《禮·樂記》著誠去僞，禮之經也。《中庸》誠者，天之道也。誠之者，人之道也。《註》誠者，眞實無妄之謂。又《玉篇》審也。《禮·經解》故衡誠縣，不可欺以輕重。《註》誠，猶審也。或作成。又郡名。《唐書·地

【布濩】遍布；布散。《史记·司马相如列传》：“鲜枝黄砾，蒋芧青薠，布濩閎泽，延曼太原。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“声教布濩，盈溢天区。”薛综注：“布濩，犹散被也。”清赵翼《边外诸土司地清晨必起黑雾》诗：“繄兹蛮徼地，氛霾日布濩。”

【嚚顽】1.愚昧顽钝。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“僕虽嚚顽，愿从足下。”吕延济注：“嚚，愚也。”《汉书·董仲舒传》：“﹝秦﹞重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之……使习俗薄恶，人民嚚顽。”颜师古注：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”郭沫若《＜孔雀胆＞的故事》：“王子穆哥是我假造的，并无丝毫根据。假造了他来是为了要显得阿盖的贤淑与王妃的嚚顽。”2.指愚昧顽钝的人。唐韩愈《晚秋郾城夜会联句》：“恩泽诚布濩，嚚顽已簫勺。”郭沫若《纪念孙中山先生》诗：“谁期三策遭颠覆，蠢彼嚚顽误国民。”

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【箫勺】名。《箫》，舜乐；《勺》，周乐。亦谓以《簫》《勺》之乐进行教化。《汉书·礼乐志》：“行乐交逆，《簫》《勺》羣慝。”颜师古注：“晋灼曰：‘《簫》，舜乐也。《勺》，周乐也。言以乐征伐也。’言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。慝，恶也。”唐李德裕《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，《簫》《勺》可致於太平，文轨尽同於元化。”宋王安石《上集贤相公启》：“坯冶一陶，辅成於醇化，《簫》《勺》羣慝，躋格於太宁。”宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》：“《簫》《勺》妖氛静，甄陶叶气还。”典