萝幌栖禅影，松门听梵音

【松门】1.谓以松为门；前植松树的屋门。唐王勃《游梵宇三觉寺》诗：“萝幌栖禪影，松门听梵音。”宋陆游《书怀绝句》之一：“老僧晓出松门去，手挈军持取涧泉。”清黄鷟来《秋日雨晴》诗：“松门落叶深，竹径寒香静。”2.指松门山。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》诗：“攀崖照石镜，牵叶入松门。”《清一统志·江西南昌府一》：“松门山在新建县北二百十五里。《寰宇记》：‘其山多松，北临大江及彭蠡湖。山有石镜，光明照人。’”3.指松门峡。唐杜甫《返照》诗：“荻岸如秋水，松门似画图。”仇兆鳌注：“《十道志》：‘松门峡，在夔州。’”

【梵音】1.梵呗。南朝梁慧皎《高僧传·经师论》：“咏经则称为转读，歌讚则号为梵音。”唐宋之问《奉和幸三会寺应制》：“梵音迎漏彻，空乐倚云悬。”明何景明《再至寺》诗：“古壁栖金象，花宫出梵音。”清袁于令《西楼记·捐姬》：“听松风梵音，偶来萧寺，看他疏写千张纸。”李涵秋《广陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太们点齐香烛，请大家拜佛。霎时鐃鈸叮当，梵音高唱。”2.佛教谓大梵天王所出的音声。亦指佛、菩萨的音声。《法苑珠林》卷四九：“何等为五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周徧远闻。具此五者，

【萝】《唐韻》魯何切《正韻》郞何切，音羅。《玉篇》女蘿託松而生。《詩·小雅》蔦與女蘿，施于松柏。《傳》女蘿，兔絲，松蘿也。《疏》松蘿，自蔓松上生，枝正靑，與兔絲殊異。《韻會》陸佃云：在木爲女蘿，在草爲兔絲。《屈原·離騷》被薜茘兮帶女蘿。又《說文》莪也。《爾雅·釋草》莪蘿《註》今莪蒿也。又《爾雅·釋草》葖蘆萉《疏》今謂之蘿蔔。又苧蘿，山名。見苧字註。

【幌】《廣韻》胡廣切《集韻》《韻會》《正韻》戸廣切，音晃。《玉篇》帷幔也。《廣韻》晉惠起居注，有雲母幌。又《釋名》蔮恢也。恢郭覆髮上也。齊人曰：幌，飾形貌也。

【栖】解釋《唐韻》先稽切《集韻》《韻會》《正韻》先齊切，音西。西本古栖字。《說文》日在西方而鳥棲。故因以爲東西之西。《禽經》陸鳥曰栖，水鳥曰宿，獨鳥曰上，衆鳥曰集。《莊子·至樂篇》養馬者宜栖之深林。或作棲。又凡物止息皆曰栖。《魏書·顯祖記》栖心浩然。《陶潛·穫下潠詩》聊得從君栖。又栖遲，遊息也。《陶潛·與從弟詩》栖遲詎爲拙。又栖栖，猶皇皇也。《論語》何爲是栖栖者與。又《集韻》《韻會》《正韻》思計切。音細。雞所止。（棲）《玉篇》同栖。鳥棲也。又《博雅》棲謂之牀。《詩·陳風》衡門之下，可以棲遲。又草名。《詩·大雅》

【禅】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時戰切，音繕。封禪。《韻會》築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。舜典，歲二月東巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。又代也。禪讓，傳與也。《孟子》唐虞禪。　一作嬗。《前漢·律歷志》堯嬗以天下。《師古往》嬗，古禪讓字也。又通作擅。《荀子·正論篇》堯舜擅遜。《註》與禪同。又作儃。《揚子·法言》允哲堯儃舜之

【影】《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切，英上聲。《廣韻》形影。《集韻》物之隂影也。《書·大禹謨》惠迪吉，從逆凶，惟影響。《傳》若影之隨形，響之應聲。《列子·天道篇》形動不生形而生影。《顏氏家訓》《書·大禹謨》曰：惟影響。《周禮·地官·大司徒》土圭測影，《孟子》曰圖影失形，《莊子·齊物論》云罔兩問影，如此等尤當爲光景之景。凡隂景者，因光而生，故卽謂爲景。《淮南子·天文訓》呼爲景柱。《廣雅》晷柱，挂景。是也。至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影，音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字，甚爲失