炉穟轻烟方先路，雷门急令已宣威

【雷】〔古文〕靁《唐韻》魯回切《集韻》《韻會》《正韻》盧回切，音罍。《說文》本作靁。隂陽薄動靁雨生物者也。从雨畾聲。象回轉形。《易·說卦》震爲雷。《禮·月令》仲春，雷乃發聲。又《禮·曲禮》毋雷同。《註》雷之發聲，物無不同時應者。人之言當各由已，不當然也。又《司馬相如·大人賦》左冥而右黔雷。《註》黔雷，黔嬴也。天上造化神名。又《周禮·地官·鼓人》以雷鼓鼓神祀。《註》雷鼓，八面鼓也。又《韻會》雷門，會稽城門，有大鼓，聲聞百里。《前漢·王尊傳》毋持布鼓過雷門。又《南部新書》胡琴，大曰大忽雷，小曰小忽雷。又山名。《書·

【门】《唐韻》莫奔切《集韻》《正韻》謨奔切《韻會》謨昆切，音捫。《說文》聞也。从二戸，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門。《博雅》門，守也。《釋名》捫也。言在外爲人所捫摸也。《易·同人》同人于門。《註》心無係吝，通夫大同，出門皆同，故曰同人於門也。《書·舜典》賔于四門，四門。《傳》四門，四方之門。《禮·月令》孟秋之月，其祀門。《周禮·天官·掌舍》爲帷宮，設旌門。《註》王行止食息，張帷爲宮，樹旌以表門。《又》設車宮轅門。《註》王止宿險阻之處，車以爲藩，則仰車以其轅表門。今慕府亦稱轅門，牙門。《楚辭·

【令】《集韻》《正韻》力正切，零去聲。律也，法也，告戒也。《書·囧命》發號施令，罔有不臧。《禮·月令》命相布德和令。《周禮·秋官》士師掌士之八成，四曰犯邦令，五月撟邦令。又三令。《前漢·宣帝紀》令有先後，有令甲，令乙，令丙。又縣令。漢法，縣萬戸以上爲令，以下爲長。又時令，月令，所以紀十二月之政。又善也。《詩·大雅》令聞令望。《左傳·成十年》忠爲令德，非其人猶不可，况不令乎。又姓。又《集韻》郞丁切《正韻》離呈切，音零。厮役曰使令。又丁令，地名。見《前漢·張湯傳》。或作丁零。又令狐，亦地名。又令狐，複姓。又《詩·齊

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【宣威】。南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“每荒服请罪，远夷慕义；宣威授指，实寄宏略。”《新唐书·阎立本传》：“﹝阎立本﹞既辅政，但以应务俗材，无宰相器。时姜恪以战功擢左相，故时人有‘左相宣威沙漠，右相驰誉丹青’之嘲。”明杨一清《甘凉道中书事感怀》诗：“继絶君王义，宣威将帅功。”清黄燮清《黄天荡怀古》诗：“驄马宣威临阵日，羯胡丧胆渡江时。”

【穟】《唐韻》《集韻》《正韻》徐醉切，音遂。禾秀。《說文》禾之貌。《詩·大雅》禾役穟穟。《傳》穟穟，苗好美也。　《五音集韻》亦作。

【轻烟】亦作“轻烟”。1.轻淡的烟雾。南朝梁元帝《咏雾》：“乍若轻烟散，时如佳气新。”元白朴《天净沙·秋》套曲：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。”许地山《缀网劳蛛·海世间》：“割不断的轻烟，缕缕丝丝从烟筒里舒放出来，慢慢地往后延展。”2.明初金陵妓楼名。明祝允明《野记》：“国初於京师建妓馆六楼于聚寳门外，以安远人，故名曰来賔，曰重译，曰轻烟，曰淡粉，曰梅妍，曰柳翠。”《西湖二集·巧妓佐夫成名》：“我国初洪武爷时也有官妓，共建十六楼于南京：……轻烟、淡粉、梅妍、翠柳、南市，北市。”清钱谦益《金陵杂题绝句

【方】〔古文〕《唐韻》府良切《集韻》《韻會》分房切，音芳。《說文》倂船也。象兩舟省總頭形。或从水作汸。《詩·周南》江之永矣，不可方思。《傳》方，泭也。《釋文》小筏曰泭。《爾雅·釋水》大夫方舟。《註》倂兩船。《史記·酈食其傳》方船而下。《註》謂船也。又《易·坤卦》六二直方大。《註》地體安靜，是其方也。《周禮·冬官考工記》圜者中規，方者中矩。《淮南子·天文訓》天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。又《易·觀卦》君子以省方觀民設敎。《疏》省視萬方。《詩·大雅》監觀四方。《周禮·天官·冢宰》辨方正位。《註》別四方。《

【先路】1.亦作“先輅”。天子或诸侯使用的一种用象牙装饰的正车。《书·顾命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。”孔传：“先輅，象；次輅，木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。”一说即木辂。蔡沉集传：“先輅，木輅也。”《书·顾命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。”孔传：“先輅，象；次輅，木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。”一说即木辂。蔡沉集传：“先輅，木輅也。”《左传·襄公二十六年》：“郑伯赏入陈之功，三月甲寅朔，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。”汉张衡《东京赋》：“奉引既毕，先輅乃发。”2.指圣王之道。《楚