谩传仙掌籍，谁见鬼修文

【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也

【掌】〔古文〕《唐韻》諸兩切《集韻》《韻會》《正韻》止兩切，章上聲。《說文》手中也。《增韻》手心也，謂指本也。《論語》指其掌。《禮·中庸》治國其如示諸掌乎。《註》示讀如寘。《疏》如置物掌中也。又職掌，主也。《書·周官》冢宰掌邦治。《禮·樂記》禮之末節也，故有司掌之。又鞅掌，失容也。《詩·小雅》或王事鞅掌。《箋》鞅，猶荷也。掌，謂捧之也。負荷捧持以趨走。言促遽也。《疏》言事煩，不暇爲容儀也。又姓。晉琅邪掌同，前凉燉煌掌據。又《本》《草》水蛭。一名至掌。《爾雅·釋蟲》蛭蝚，至掌。　《正字通》古作。覆手爲爪，反爪爲。

【籍】《廣韻》《集韻》《韻會》秦昔切《正韻》前歷切，音踖。《玉篇》書籍。《尚書·序疏》籍者，借也。借此書以記錄政事，故曰籍。《左傳·昭十五年》王謂籍談曰：昔而高祖，司晉之典籍。又戸籍。《史記·蕭何世家》高祖入關，何獨先走丞相府，收圖籍，以是具知天下戸口阨塞。又尺籍，所以書軍令。又門籍。置牒于門，以案出入。《前漢·元帝紀》令從官給事宮司馬門中者，得爲父母兄弟通籍。《註》籍者，爲尺二竹牒，記其年紀、名字、物色，挂之宮中，案省相應，乃得入也。又租籍。《管子·國蓄篇》租籍者，所以彊求也。《註》在工商曰租籍。又籍田。《禮

【谁】《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，

【见鬼】1.看见鬼。《庄子·达生》：“桓公田於泽，管仲御，见鬼焉。”明高明《琵琶记·感格坟成》：“你每真个见鬼，这松柏孤坟在何处，恰纔小鬼是我粧扮的。”2.形容无中生有、不合情理。《水浒传》第四六回：“时迁道：‘见鬼了。耶耶，我自路上买得这隻鸡来吃，何曾见你的鸡！’”清李渔《奈何天·形变》：“这等你见鬼了。我只洗得一两把，就跑了进去，何曾费什么工夫。”胡万春《生长在黄浦江边的人》：“他妈的见鬼，这条船装的竟是草！”

【修文】采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语·周语上》：“有不享则修文。”韦昭注：“文，典法也。”唐杜甫《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。”明尹耕《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。”参见“修文偃武”。2.旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死。唐杜甫《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文地下深。”明陶宗仪《辍耕录·挽文教授诗》：“闽人翁某一联云：‘地下修文同父子，人间读史各君臣。’独为絶唱。”清陈珮《哭程夫人》诗：“修文应是才人尽，徵到姮娥旧侍书。”参见“