梦回彷佛前身事，却认金庭是故乡

【却】《唐韻》俗卻字。（卻）《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切，羌入聲。《說文》節欲也。从卩，谷聲。《增韻》止也，不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰：卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會，卻于敦南。《疏》卻，仰也，謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。

【认】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃。《玉篇》識認也。《增韻》辨識也。《關尹子·二柱篇》渾人我同天地，而彼私智認而已之。《後漢·卓茂傳》時嘗出行，有人認其馬，解與之，他日別得，亡者詣府送還。《元史·王克敬傳》臨事不認眞，豈盡忠之道乎。又錯認，水酒名。見《南宋市肆記》。又《讀書通》與仞通。《前漢·儒林傳》孟喜因不肯仞。又《韻會》與訒通。詳訒字註。又《廣韻》《正韻》而證切《集韻》如證切，仍去聲。義同。

【金庭】。道教称为福地。在庐州郡巢县(今安徽省巢湖市)，别名紫微山。为道教七十二福地之一。见《云笈七籤》卷二七。2.山名。道教称为福地。在越州郡剡县(今浙江省嵊县)，周围三百里，名曰金庭崇妙天。为道教三十六小洞天之一。见《云笈七籤》卷二七。3.山名。道教称为福地。在会稽东海际之桐柏山中。晋陶弘景《真诰·稽神枢四》：“金庭有不死之乡，在桐柏之中。”南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑铭》：“启基桐柏，厥号金庭。”4.传说中天上神仙所居之处。唐陈子昂《题李三书斋》诗：“愿与金庭会，将待玉书徵。”宋沉遘《五言天台山送僧象微归山》

【是故】。因此；所以。《论语·先进》：“其言不让，是故哂之。”唐柳宗元《刘叟传》：“是故事至而后求，曷若未至而先备。”梁启超《论请愿国会当与请愿政府并行》：“是故指会议政务处或宪政编查馆为政府，更无有是处。”典

【梦回】见“梦迴”。亦作“梦回”。从梦中醒来。旧题唐柳宗元《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“梦一道士赤衣乘龙，诣中宣，言：此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。中宣因问姓氏，但笑而不答，持镜而去。梦迴，亟视篋中，已失所在。”南唐李璟《摊破浣溪沙》词之二：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，依阑干。”宋辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”明汤显祖《牡丹亭·写真》：“径曲梦迴人杳，闺深珮冷魂销。”巴金《静夜的悲剧》：“有时我午夜梦回，竟然觉得我在滴血或者我的生命跟着水

【彷佛】亦作“彷髴”。1.依稀，不甚真切。晋干宝《搜神记》卷一：“策既杀吉，每独坐，彷彿见吉在左右。”宋何薳《春渚纪闻·李媛步伍亭诗》：“薳兄子硕，送客餘杭步伍亭，就观壁后，得淡墨书字数行，彷彿可辨，笔迹遒媚，如出女手。”元刘壎《隐居通议·论语一》：“陈叔向受教於魏益之，未久大悟，而洪纤高下皆若彷髴有见者。”2.谓大体相似。南朝梁刘勰《文心雕龙·哀吊》：“又卒章五言，颇似歌謡，亦彷彿乎汉武也。”宋赵与时《宾退录》卷一：“兰亭石刻，惟定武者得其真……今东南诸刻无能彷彿者。”明叶盛《水东日记·晦庵论易服色》：“近日之

【身事】1.指人的经历和遭遇。南朝宋鲍照《游思赋》：“抚身事而识苦，念亲爱而知乐。”前蜀韦庄《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。”2.指行踪。唐杜甫《楼上》诗：“皇舆三极北，身事五湖南。”3.自身的事情。唐赵嘏《寄归》诗：“早晚粗酬身事了，水边归去一閒人。”4.亲身事奉。《太平广记》卷一八三引宋孙光宪《北梦琐言·陆扆》：“扆为宰相韦昭度所知，欲身事之速了，屡告昭度。”