梦游观玉境，毕竟是谁行

【梦游】亦作“梦游”。睡梦中游历。唐李白有《梦游天姥吟留别》诗。唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所欲，似愜平生欲。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“李南阳至尝作《亢宫赋》，其序略曰：‘予少多疾，羸不胜衣，庚寅岁冬夕，忽梦游一道宫，金碧明焕。’”陈毅《由宣城泛湖东下》诗：“敬亭山下櫓声柔，雨洒江天似梦游。”见“梦游”。

【观】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，官去聲。《說文》諦視也。《韻會》所觀也，示也。《易·觀卦》大觀在上，順而巽，中正以觀天下。《朱註》觀者，有以中正示人而爲人所仰也。《書·益稷》予欲觀古人之象。《傳》欲觀示法象之服制。觀，舊音官，陸音工喚切。《周禮·冬官考工記》氏爲量。嘉量旣成，以觀四國。《註》以觀示四方，使放象之。《前漢·宣帝紀》觀以珍寶。《師古曰》觀，示也。又容觀，容貌儀觀也。《禮·玉藻》旣服習容觀玉聲乃出。又《爾雅·釋詁》多也。《詩·周頌》奄觀銍艾。《箋》奄，久。觀，多也。一音官。又《爾

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【境】《唐韻》《正韻》居影切《集韻》《韻會》舉影切，音景。《說文》疆也。一曰竟也，疆土至此而竟也。《魯語》外臣之言不越境。《史記·諸侯王表》諸侯比境。《註》地相接次也。《前漢·地理志》開地斥境。　通作竟。

【毕竟】。汉王充《论衡·量知》：“贫无以偿，则身为官作，责乃毕竟。”2.到底；终归。唐许浑《闻开江宋相公申锡下世》诗之一：“毕竟成功何处是？五湖云月一帆开。”宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词：“青山遮不住，毕竟东流去。”明刘基《更漏子》词：“塞门云，湘浦树，毕竟故乡何处。”魏巍《东方》第六部第二章：“可是，有什么办法呢，她毕竟离开了我们。”3.必定。《二刻拍案惊奇》卷二五：“郑老儿先去望一望：井底下黑洞洞不见有甚声响，疑心女儿此时毕竟死了。”明冯梦龙《挂枝儿·茉莉花》：“将手儿採一朵花来戴……花心还未开，早知道

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【谁行】1.哪边；何处。宋周邦彦《少年游》词：“低声问向谁行宿，城上已三更。”宋赵善括《虞美人·无题》词：“长空一夜霜风吼，寒色消残酒。问伊今夜在谁行。”元乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲：“世情别，故交絶，牀头金尽谁行借。”2.谁人；谁人面前。元杨显之《潇湘雨》第三折：“屈！屈！屈！这烦恼待向谁行诉。”《元朝秘史》卷二：“所以将帖木真……於他后面盛羊毛的车子里藏了，分付他合答安名字的妹子看著，説任谁行休对他説。”