妙觉十方无影像，灵知三界绝行踪

【妙觉】佛家语。谓佛果的无上正觉。《三藏法教》：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。”唐李邕《楚州淮阴县婆罗树碑》：“妙觉常圆，什门上首。”清龚自珍《法性即佛性论》：“法名不觉本无性，佛名妙觉觉法性。”

【十方】佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功霑於万国。”唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭餘空烬，犹自光明照十方。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【影像】“影象”。1.画像；遗像。唐玄奘《大唐西域记·那揭罗曷国》：“此贤刼中当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。”《二刻拍案惊奇》卷十：“我心里也要去见见亲生父亲的影像，哭他一场，拜他一拜。”《红楼梦》第五四回：“十七日一早，又过寧府行礼，伺候掩了祠门，收过影象，方回来。”清富察敦崇《燕京岁时记·除夕》：“世胄之家，致祭宗祠，悬掛影像。”2.犹影子，身影。宋叶适《黄子耕墓志铭》：“余观子耕了外物成坏，犹影像空寂。”萧红《看风筝》：“看着自家的短墙处有个人的影象，模糊不清……再走近点，知道王大婶在那里摆手。”3.徵象，

【灵】《廣韻》郞丁切，音靈。《字類》小熱貌。又《正字通》俗靈字。（靈）〔古文〕霛《唐韻》《集韻》《韻會》郞丁切，音鈴。《玉篇》神靈也。《大戴禮》陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。《書·泰誓》惟人萬物之靈。《傳》靈，神也。《詩·大雅》以赫厥靈。又《大雅·靈臺傳》神之精明者稱靈。又《詩·鄘風》靈雨旣零。《箋》靈，善也。又《廣韻》福也。又《廣韻》巫也。《楚辭·九歌》思靈保兮賢姱。又靈氛，古之善占者。《屈原·離騷》欲從靈氛之吉占兮。又《周禮·地官·鼓人》以靈鼓鼓社祭。《註》靈鼓，六面鼓也。又《禮·檀弓》塗車芻靈。《註》芻靈，

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，颯平聲。《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。又《晉語》民生於三，事之如一。又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。又姓。明三成志。又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。又去聲。《韻會》蘇暫切。《論語

【界绝】隔绝。汉班固《东都赋》：“殊方别区，界絶而不邻。”

【行踪】亦作“行踪”。行动的踪迹。唐曹唐《汉武帝将候西王母下降》诗：“树影悠悠花悄悄，若闻簫管是行踪。”宋梅尧臣《送昙颖往庐山》诗：“苍翠入众目，巖壑少行踪。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“行踪为兄识破，抵赖不得了。”《儿女英雄传》第五回：“这回书紧接上回，讲得是安公子一人落在茌平旅店遇见一个不知姓名的女子……本领惊人，行踪难辨，一时错把他认作了一个来歷不明之人，加上一番防范。”秦牧《湘阴热浪记》：“十八股土匪，共五千多人，行踪飘忽，四出劫掠。”见“行踪”。