妙湛总持不动尊，默然真入不二门

【妙】《廣韻》《集韻》《正韻》彌笑切，音廟。神妙也。《易·說卦》神也者，妙萬物而爲言者也。《老子·道德經》衆妙之門。《莊子·寓言篇》自吾聞子之言，九年而大妙。《劉劭人物志》尤妙之人，含精于內，外無飾姿。又少年也。《杜甫詩》明公獨妙年。又纖媚也。《前漢·李夫人傳》妙麗善舞。又姓。見《姓苑》。又《集韻》弭沼切。與眇通。嫽妙，女貌。《漢·三老袁君》朕以妙身，襲表繼業。　別作玅。漢典考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者也。〕　謹照原文繫辭改說卦。 考證：〔《易·繫辭》神也者，妙萬物而爲言者也。〕　謹照原文繫辭改說

【湛】〔古文〕《唐韻》宅減切《集韻》《韻會》《正韻》丈減切，音偡。《說文》沒也。一曰湛水，豫章浸。《周禮·夏官·職方氏》荆州，其浸潁湛。《水經注》湛水，出犨縣魚齒山西北。又水名。《水經》湛水，出河南軹縣。又露盛貌。《詩·小雅》湛湛露斯。又重厚貌。《楚辭·九章》忠湛湛而願進兮。又深貌。《楚辭·招魂》湛湛江水兮。又《增韻》澄也，澹也。《謝混詩》水木湛淸華。又《揚子·方言》湛，安也。又《集韻》《韻會》《正韻》丈陷切，偡去聲。姓也。晉湛方生。又《廣韻》丁含切《集韻》《韻會》都含切。與耽同。《說文》作媅，樂也。《詩·小雅

【总持】佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。”宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”2.总地掌握。宋曾巩《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”典

【不动尊】1.佛教语。即不动明王。亦泛指佛菩萨。因其不为生死、烦恼所动，世间所尊，故称。宋叶梦得《石林燕语》卷五：“官局正门里皆於中间用小木龕供佛，曰不动尊佛。”宋杨万里《宿孔镇观雨中蛛丝》诗之三：“空中仰面却飞身，寂似毘耶不动尊。”2.银钱的俗称。宋陶穀《清异录·人事》：“郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“夜与弟共发之，石池盈丈，满中皆不动尊也。”何垠注：“不动尊，白鏹也。”

【默然】不语貌。《战国策·齐策四》：“宣王默然不説。”唐韩愈《次石头驿寄江西王十中丞阁老》诗：“默然都不语，应识此时情。”瞿秋白《文艺杂著·那个城》：“沉沉的垂枝，一动不动覆着默然不语的大地。”汉

【真】同眞。俗字。

【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。又《廣韻》納也，得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證：〔《檀弓》孟子比御而不入。〕　謹照原書孟子改爲孟獻子。 考

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【二门】途径；两样结局。《后汉书·桓谭传》：“一事殊法，同罪异论，姦吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。”唐聂夷中《过比于墓》诗：“乾纲既一断，贤愚无二门。”2.指大门内的一道总门。《二十年目睹之怪现状》第八四回：“这天碧莲到来，一羣鸦头僕妇，早在二门迎着，引到花园里去。”巴金《家》二三：“于是他跟着轿子走出二门不见了。”3.佛家谓止门与观门。清龚自珍《释二门三点同异》：“先释二门，止、观是。”