麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分

【麋鹿】麋与鹿。《孟子·梁惠王上》：“乐其有麋鹿鱼鳖。”唐孟郊《隐士》诗：“虎豹忌当道，麋鹿知藏身。”2.即麋。《墨子·非乐上》：“今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。”唐崔道融《元日有题》诗：“自量麋鹿分，只合在山林。”清孙枝蔚《送陆粲石之金陵省令兄绣闻时归自关外》诗：“东头重聚因麋鹿，原上相关有鶺鴒。”典

【幽】《唐韻》《集韻》於虯切《韻會》幺虯切《正韻》於尤切，音呦。《說文》幽隱也。《易·履卦》幽人貞吉。《疏》幽隱之人，守道貞吉。《禮·儒行》幽居而不淫。《疏》君子雖復隱處，常自修整不傾邪也。《後漢·章帝章和元年詔》光照六幽。《註》謂六合幽隱之處也。又《爾雅·釋詁》幽，微也。《疏》幽者，深微也。《史記·樂書》極幽而不隱。又《玉篇》幽，深遠也。《易·繫辭》无有遠近幽深。《疏》言易之告人，无問遠之與近，及幽邃深遠之處，皆告之也。《詩·小雅》幽幽南山。《註》幽幽，深遠也。又《玉篇》幽，不明。《正韻》幽，闇也。《書·舜典

【栖】解釋《唐韻》先稽切《集韻》《韻會》《正韻》先齊切，音西。西本古栖字。《說文》日在西方而鳥棲。故因以爲東西之西。《禽經》陸鳥曰栖，水鳥曰宿，獨鳥曰上，衆鳥曰集。《莊子·至樂篇》養馬者宜栖之深林。或作棲。又凡物止息皆曰栖。《魏書·顯祖記》栖心浩然。《陶潛·穫下潠詩》聊得從君栖。又栖遲，遊息也。《陶潛·與從弟詩》栖遲詎爲拙。又栖栖，猶皇皇也。《論語》何爲是栖栖者與。又《集韻》《韻會》《正韻》思計切。音細。雞所止。（棲）《玉篇》同栖。鳥棲也。又《博雅》棲謂之牀。《詩·陳風》衡門之下，可以棲遲。又草名。《詩·大雅》

【闲可】亦作“闲可”。犹等闲，不要紧。元王实甫《西厢记》第二本第三折：“而今烦恼犹閒可，久后思量怎奈何？”王季思校注：“閒，轻閒也；可，助词；閒可，犹言轻可。”《水浒传》第六回：“你在东时我在西，你无男子我无妻。我无妻时犹閒可，你无夫时好孤悽。”《雍熙乐府·粉蝶儿·悭吝》：“今番负痛犹闲可，庆官酒怎的杀割。”

【近】〔古文〕《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切，音瘽。《玉篇》不遠也。《詩·小雅》會言近止。《易·繫辭》近取諸身。又《廣韻》幾也。言庶幾也。《論語·其庶乎註》庶言近道也。又《韻會》迫也。《易·繫辭》二多譽，四多懼，近也。《註》位偪于君也。又《廣韻》《集韻》《韻會》巨靳切，音覲。《說文》附也。《增韻》親也，近之也。《書·五子之歌》民可近，不可下。又《洪範》是訓是行，以近天子之光。《韻會》凡遠近之近，上聲。附近之近，去聲。又《集韻》居吏切，音記。已也。辭也。《詩·大雅》往近王舅。《註》辭也。

【鸳鸾】鵷与鸾。皆凤属。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“鸳鸞济济，鸟兽蹌蹌。”2.比喻贤人。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“夫鋭志於雏鼠者，不识騶虞之用心，盛务於庭粒者，安知鸳鸞之远指。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至於宗庙之美，百官之富，鸳鸞接翼，杞梓成阴。”范祥雍校注：“鸳与鵷通。鸳、鸞皆凤族，以比喻贤人。”唐韩偓《和王舍人抚州饮席赠韦司空》：“席上弟兄皆杞梓，花前宾客尽鸳鸞。”3.比喻朝官、同僚。唐裴翻《和主司王起》：“云霄幸接鸳鸞盛，变化欣同草木荣。”唐韩偓《梦中作》诗：“紫宸初启列鸳鸞，直向龙

【高举】高飞。《楚辞·九辩》：“鳧雁皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。”汉贾谊《惜誓》：“登苍天而高举兮，歷众山而日远。”清吴伟业《毛子晋斋中》诗：“携家就赤诚，高举凌黄鵠。”2.谓远行。汉东方朔《非有先生论》：“今先生率然高举，远集吴地。”3.谓退隐。4.谓逝世。清刘大櫆《祭张闲中文》：“悵别泪之方新，讶凶音之遽至……子高举以离羣，余索居而寡慰。”5.犹首倡。汉扬雄《羽猎赋》：“狭三王之阨僻，嶠高举而大兴。”宋司马光《朝鸡赠王乐道》诗：“星河满天月光白，东望扶桑悄染色。一声高举耳目醒，四远羣阴皆辟易。”6.高抬(物

【宜】〔古文〕《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音儀。《說文》所安也。《增韻》適理也。《易·泰卦》后以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》齊其政，不易其宜。又《左傳·成二年》先王疆理天下物土之宜。《註》職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。又《詩·周南》宜其室家。《傳》宜者，和順之意。又《爾雅·釋詁》宜，事也。《詩·大雅》公尸來燕來宜。《毛傳》宜其事也。又《玉篇》當也，合當然也。《禮·樂記》武之遲久，不亦宜乎。又祭名。《書·泰誓》類于上帝，宜于冢土。《註》祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》宜乎社。《

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切，音餴。《說文》別也。从八刀，刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也，判也。又《廣韻》賦也，施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分。分者，自三微而成著，可分別也。又半也。《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分，奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分，而後敢食。又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分。《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分。又《唐韻》扶問切