名传播夷夏，孰贵燕然铭

【孰】《唐韻》殊六切《集韻》《韻會》《正韻》神六切，音淑。《說文》食飪也。本作，隸作孰。生之反也。《禮·禮運》腥其俎，孰其殽。《特牲饋食禮》註，祭祀自孰始。又歲稔也。《禮·樂記》德盛而敎尊，五穀時孰。《前漢·食貨志》大孰則上糴三而舍一，中孰則糴一，使民食足。互見火部熟字註。又《爾雅·釋訓》孰，誰也。《楚辭·天問》圓則九重，孰營度之。《莊子·天運篇》孰主張是，孰維綱是。《史記·藺相如傳》公之視廉將軍，孰與秦王。又《正韻》何也。《論語》是可忍也，孰不可忍也。又《正字通》審也。《漢武策賢良制》其孰之復之。○按《說文》

【燕然铭】山铭”。指东汉窦宪破北匈奴、登燕然山刻石记功时，班固所撰的《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的文字。北周王褒《从军行》之一：“勋封瀚海石，功勒《燕然铭》。”唐王昌龄《少年行》之一：“气高轻赴难，谁顾《燕山铭》。”唐鲍溶《秋思》诗之二：“立身多门户，何必《燕山铭》。”宋李清照《上枢密韩肖胄》诗之一：“勿勒《燕然铭》，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”

【名】《唐韻》武幷切《集韻》《韻會》彌幷切《正韻》眉兵切，音詺。《說文》自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。《玉篇》號也。《廣韻》名字也。《春秋·說題》名，成也。《左傳·桓六年》九月丁卯，子同生，公問名于申繻。對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類。又自呼名也。《禮·曲禮》父前子名，君前臣名。又呼人之名也。《禮·曲禮》國君不名卿老世婦。又名譽也。《易·乾卦》不易乎世，不成乎名。又《春秋·說題》名，大也。《書·武成》告于皇天后土，所過名山大川。《疏》山川大，乃有名，名大互言之耳。又名號也。《儀

【传播】散布。《北史·突厥传》：“宜传播天下，咸使知闻。”元辛文房《唐才子传·高适》：“每一篇已，好事者輒为传播吟玩。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“一砚一銚，主人俱绘形作册，传播艺林。”丁玲《一颗未出膛的枪弹》：“消息立即传播开了。”汉

【夷夏】1.夷狄与华夏的并称。古代常以指中国境内的各族人民。《周书·于翼传》：“翼又推诚布信，事存宽简，夷夏感悦，比之大小冯君焉。”唐刘禹锡《贺赦表》：“用含弘光大之泽，副夷夏会同之心。”明徐渭《初入京瞻宫阙》诗：“域中夷夏极，天上帝王家。”2.指少数民族地区与内地。唐王勃《滕王阁序》：“臺隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”