名园新景极幽寻，廊庙功名江海心，广作岩扉容驷马，他年此路待飞金

【名园】著名的园囿。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。”唐杜甫《奉汉中王手札》诗：“主人留上客，避暑得名园。”明朱有燉《风月牡丹仙》第一折：“小生再不敢希望佳期，但於明日在此名园，请邀东道，宴请芳卿。”清唐孙华《送王诵侯之官成都》诗：“渌水名园比洛涘，板舆奉母方闲居。”漢

【新】〔古文〕《唐韻》息鄰切《集韻》《韻會》斯人切《正韻》斯鄰切，音辛。《說文》取木也。又《博雅》初也。《易·大畜》日新其德。《書·胤征》咸與惟新。《詩·豳風》其新孔嘉。《禮·月令》孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。又《唐書·禮樂志》正旦羣臣上千秋萬歲壽，制曰履新之慶。又姓。《晉語》新穆子。又複姓。《史記·魯仲連傳》新垣衍。《註》索隱曰：新垣，姓。衍，名也，爲梁將。又州名。漢屬合浦郡，梁立新州。又《詩·小雅》薄言采芑，于彼新田。《朱傳》田一歲曰葘，二歲曰新田。又《韻補》叶蘇前切。《道藏歌》終劫複始劫，愈覺靈顏

【极】《唐韻》其輒切《集韻》極葉切，音笈。《說文》驢上負也。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。又《廣韻》巨業切，音跲。极插也。（極）《唐韻》渠力切《集韻》《韻會》竭憶切《正韻》竭戟切，禁入聲。《說文》棟也。《徐曰》極者屋脊之棟，今人謂高及甚爲極，義出於此。又天地未分以前曰太極。《易·繫辭》易有太極，是生兩儀。《註》無稱之稱，不可得而名也。又皇極，大中也。《書·洪範》皇建其有極。《疏》人君爲民之主，大自立其有中之道。又北辰曰北極，老人星曰南極。《書·舜典·正義》引《王蕃·渾天說》曰：北極出地三十六度，南極入地三十六度

【幽】《唐韻》《集韻》於虯切《韻會》幺虯切《正韻》於尤切，音呦。《說文》幽隱也。《易·履卦》幽人貞吉。《疏》幽隱之人，守道貞吉。《禮·儒行》幽居而不淫。《疏》君子雖復隱處，常自修整不傾邪也。《後漢·章帝章和元年詔》光照六幽。《註》謂六合幽隱之處也。又《爾雅·釋詁》幽，微也。《疏》幽者，深微也。《史記·樂書》極幽而不隱。又《玉篇》幽，深遠也。《易·繫辭》无有遠近幽深。《疏》言易之告人，无問遠之與近，及幽邃深遠之處，皆告之也。《詩·小雅》幽幽南山。《註》幽幽，深遠也。又《玉篇》幽，不明。《正韻》幽，闇也。《書·舜典

【廊】《唐韻》魯當切《集韻》《韻會》盧當切《正韻》魯堂切，音郞。《說文》東西序也。《玉篇》廊，廡下也。《廣韻》殿下外屋也。《前雙竇嬰傳》賜金，廊廡下。《註》師古曰：廊，堂下周屋也。《揚雄·光祿勳箴》廊殿門闥，限以禁界。又通作郞。《前漢·董仲舒傳》蓋聞唐虞之時，遊於巖郞之上。《註》晉灼曰：堂邊廡。巖郞，謂嚴峻之郞也。又《司馬相如傳》陛下築郞臺，恐其不高。《註》師古曰：郞堂，下周廂也。

【庙】《字彙》俗廟字。（廟）〔古文〕庿《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》眉召切，苗去聲。《說文》尊先祖貌也。《古今注》廟者，貌也，所以仿佛先人之形容也。《釋名》先祖形貌所在也。《玉篇》宗廟也。《爾雅·釋宮》室有東西廂曰廟。《註》夾室前堂。《疏》凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。又《六書故》宮前曰廟，後曰寢。今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。虞箴曰：民有寢廟。傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。猶後世言廟朝，廟堂也。《文中子·禮學篇》山澤有廊廟之志。又凡祠外神者亦曰廟。《史記·封禪書》趙人新垣平，以望氣見上，言長安東

【功名】1.功业和名声。《庄子·山木》：“削迹损势，不为功名。”成玄英疏：“削除圣迹，损弃权势，岂存情於功绩，以留意於名誉！”《史记·管晏列传》：“吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”宋岳飞《满江红》词：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”续范亭《莫干山》诗：“寳剑不存池水沸，三十功名赋等闲。”2.旧指科举称号或官职名位。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“不以功名为念，五经三史何曾想。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“朴者株守课册，以求功名，致读书之人十无二三能解事。”巴金《家》

【江海】海。《荀子·劝学》：“不积小流，无以成江海。”三国魏曹植《求通亲亲表》：“江海称其大者，以无所不容。”唐岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省》诗：“万里江海通，九州天地宽。”苏曼殊《本事诗》之三：“丹顿拜伦是我师，才如江海命如丝。”2.旧时指隐士的居处。《庄子·刻意》：“就藪泽，处閒旷，钓鱼閒处，无为而已矣。此江海之士，避世之人。”《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉。”宋苏轼《临江仙》词：“小舟从此逝，江海寄餘生。”3.引申为退隐。南朝齐谢朓《和王中丞闻琴

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【广】《唐韻》《集韻》魚檢切《韻會》疑檢切，醃上聲。《說文》因广爲屋。象對刺高屋之形。《徐鉉曰》因广爲屋，故但一邊下。《增韻》棟頭曰广。《韓愈·遊湘西寺詩》剖竹走泉源，開廊架屋广。又《釋名》衾，广也。其下廣大，如广受人也。又《廣韻》魚掩切，音隒。義同。（廣）《唐韻》《集韻》《韻會》古晃切，光上聲。《說文》殿之大屋也。又《玉篇》廣，大也。《廣韻》廣，闊也。《易·繫辭》廣大配天地。《疏》大以配天，廣以配地。又州名。《唐書·地理志》嶺南道有廣州。又姓。《姓譜》出丹陽，廣成子之後，宋有廣漢。又《玉篇》古曠切，光去聲。《

【作】〔古文〕胙《唐韻》則洛切《集韻》《韻會》《正韻》卽各切，臧入聲。興起也。《易·乾卦》聖人作而萬物覩。《書·堯典》平秩東作。又振也。《書·康誥》作新民。又造也。《禮·樂記》作者之謂聖。《詩·鄘風》定之方中，作于楚宮。又爲也。《詩·鄭風》敝予又改作兮。又始也。《詩·魯頌》思馬斯作。又坐作。《周禮·夏官》大司馬敎坐作進退之節。又將作，秦官名。《前漢·百官表》秩二千石，掌宮室。又作猶斮也。《禮·內則》魚曰作之。《註》謂削其鱗。又汨作，逸書篇名。又姓。漢涿郡太守作顯。又與詛同。怨謗也。《詩·大雅》侯作侯祝。又《集韻

【岩扉】岩洞的门。唐孟浩然《夜归鹿门歌》：“巖扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”唐李商隐《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。”2.借指隐士的住处。宋陆游《开元暮归》诗：“茹芝却粒平生事，回首巖扉一愴神。”汉

【容】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音融。《說文》盛也。从宀从谷。《徐鉉曰》屋與谷，皆所以盛受也。《增韻》受也，包函也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·君》必有忍其乃有濟，有容德乃大。《註》謂包之也。又《唐書·狄仁傑傳》婁公盛德，爲所包容久矣。又儀容也。《禮·冠義》禮義之始，在於正容體。《射義》試之於射宮，其容比於禮，其節比於樂。又《玉藻》君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。又從容，安也。《書·君》從容以和。《中庸》從容中道，聖人也。又

【驷马】1.指驾一车之四马。《老子》：“虽有拱璧，以先駟马，不如坐进此道。”《史记·管晏列传》：“其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。”宋王安中《次韵和彭少逸送晁以道》：“轻车驾駟马，邂逅王良造。”鲁迅《两地书·致许广平十九》：“但如到星期二夜为止并无痛哭流涕之抗议，即以默认论，虽驷马也难于追回了。”2.指显贵者所乘的驾四匹马的高车。表示地位显赫。唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：“应学相如志，终须駟马回。”宋苏舜钦《韩忠宪公挽词》之一：“他年还駟马，餘德在高门。”明高启《东门行》：“仗剑当远去

【他】《廣韻》託何切《正韻》湯何切，音拖。與佗它通。彼之稱也，此之別也。《左傳·莊二十二年》光遠而自他有耀者也。《詩·鄘風》之死矢靡他。又《小雅》人知其一，莫知其他。又《玉篇》誰也。又邪也。《揚子·法言》君子正而不他。又凡牛馬載物曰負他。又《集韻》唐佐切，同。亦畜負物也。又《司馬相如·上林賦》不被創刃，怖而死者，他他藉藉，塡坑滿谷。《註》他音〈口〉。言禽獸僵死交相積也。又《正字通》方言呼人曰他。讀若塔平聲。

【年】漢典考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。考證：〔又叶禰因切，音民。〕　謹按禰因切非民字之音。謹照音義民改紉。

【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切，音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰：道路，人各有適也。《釋名》路，露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路，旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路，大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路，車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路，玉路，祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在，以大爲號，門曰路

【待】《唐韻》徒在切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，音殆。《說文》竢也。《易·繫辭》君子藏器於身，待時而動。《禮·儒行》儒有席上之珍，以待聘。又《增韻》遇也。《論語》以季孟之閒待之。又備禦也。《魯語》率大讎。以憚小國，其誰云待之。又叶直里切，音峙。《魏文帝·浮海賦》衆帆張，羣櫂起，爭先逐進，莫適相待。又叶時吏切，音侍。《荀子·成相篇》治之志後埶富，君子誠之，好以待。富音沸。又叶徒帝切，音兌。《歐陽修·祭龍文》浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否則當待。又叶杜兮切，音啼。《屈原·離騷》路修遠以多艱兮，騰衆軍使徑待。路

【飞】〔古文〕《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音非。《玉篇》鳥翥。《廣韻》飛翔。《易·乾卦》飛龍在天。《詩·邶風》燕燕于飛。又官名。《前漢·宣帝紀》西羌反，應募佽飛射士。又《釋名》船上重室曰飛廬。在上，故曰飛也。又六飛，馬名。《前漢·袁盎傳》騁六飛，馳不測山。《註》六馬之疾若飛也。別作騛。又桑飛，鷦鷯別名。又飛廉，神禽名。《三輔黃圖》能致風，身似鹿，頭似雀，有角，蛇尾，文似豹。《郭璞云》飛廉，龍雀也。世因以飛廉爲風伯之名，其實則禽也。又《本草》漏蘆一名飛廉。又《廣韻》古通作蜚。《史記·秦紀》蜚廉善走。又借

【金】〔古文〕《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，音今。《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。《疏》地四與天九相得，合爲金。《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。《傳》金可以攺更。《疏》可銷鑄以爲器也。《又》從革作辛。《傳》金之氣味。《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。又金有五色。《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。《書·禹貢》厥貢惟金三品。《傳》金銀銅也。《前漢