鸣钟悟音闻，宿昔心已往

【宿昔】1.从前；往日。《史记·平津侯主父列传》：“朕宿昔庶几获承尊位，惧不能寧，惟所与共为治者，君宜知之。”唐张九龄《照镜见白发》诗：“宿昔青云志，蹉跎白髮年。”清曹寅《春日过顾赤方先生寓居》诗：“即此相逢犹宿昔，频来常带杖头钱。”2.经久；经常。《素问·举痛论》：“寒气客於小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注於大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。”汉王充《论衡·感虚》：“师旷能鼓《清角》，必有所受，非能质性生出之也。其初受学之时，宿昔习弄，非直一再奏也。”3.犹年老。《文选·谢朓＜和王主簿季哲怨情＞诗》：“徒

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【已往】1.以前。晋陶潜《归去来辞》：“悟已往之不諫，知来者之可追。”宋叶适《始议一》：“嗟夫！是已往之事，不可追而悔者也。”邹韬奋《抗战以来》一：“种瓜得瓜，种豆得豆，对于已往的检讨，足为将来的借鉴。”2.以后。《后汉书·吕布传》：“布见操曰：‘今日已往，天下定矣。’”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“西晋已往字书，何可全非？但令体例成就不为专輒耳！”宋苏轼《上神宗皇帝书》：“臣恐自兹已往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立。”漢

【鸣钟】后汉书·礼仪志上》：“诸行出入皆鸣钟，皆作乐。”2.谓食则鸣钟。形容富豪之家的生活。南朝梁刘孝标《广绝交论》：“出平原而联骑，居里閈而鸣钟。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣钟以体国。”参见“鐘鸣鼎食”。1.击钟发声。南朝齐谢朓《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓诗》：“善诱宗学原，鸣鐘霽幽抱。”宋范成大《玉堂寓值》诗：“上直马归催下钥，传更人唱促鸣鐘。”清褚人穫《坚瓠二集·夜半钟》：“六一居士谓继此诗，句则佳矣，奈夜半非鸣鐘时。或云姑苏寺鐘，多鸣於半夜。”2.古代青铜制乐器。悬挂架上，叩之

【悟】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五故切，音誤。《說文》覺也。从心吾聲。《困知記》無所覺之謂迷，有所覺之謂悟。又啓發人曰悟。《崔駟達旨》唐睢華顚以悟秦。又通作寤。《史記·項羽傳贊》尙不覺悟。

【音闻】音的传播。《楞严经》卷六：“此方真教体，清浄在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”唐韦应物《慈恩伽蓝清会》诗：“鸣鐘悟音闻，宿昔心已往。”宋范成大《次韵乐先生吴中见寄》之六：“知从了义透音闻，古井无波岂更浑。”典