目存多所见，不若无目完

【不若】1.不如；比不上。《墨子·亲士》：“归国宝不若献贤而进士。”唐柳宗元《非国语上·不藉》：“夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“今日事已分明，不若抽身回去。”清严有禧《漱华随笔·文三桥》：“先生视扇云：扇大佳，恐损坏，不若纱帽为凉快也。”2.不依顺；不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。”曾运乾正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。”王逸注：“若，顺也。”3.犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。《左传

【无目】瞎眼。《孟子·告子上》：“不知子都之姣者，无目者也。”汉司马迁《报任安书》：“乃如左丘无目，孙子断足。”2.不长眼睛。汉焦赣《易林·咸之否》：“望龙无目，不见手足。”3.没有眼力。明李贽《释迦佛后》：“庸夫俗子，无识不信，独不曾履其地乎？何无目之甚也！”典

【完】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》胡官切，音桓。《說文》全也。《論語》苟完矣。《莊子·天地篇》不以物挫志之謂完。又《戰國策》不如伐蜀之完也。又《玉篇》保守也。《史記·蔡澤傳》子胥智而不能完吳。又繕也。《詩·大雅》溥彼韓城，燕師所完。又《左傳·隱元年》大叔完聚。《註》謂完城郭也。又堅好也。《周禮·冬官考工記》輪敝三才不失職，謂之完。《註》謂輪雖敝盡，而轂輻與牙不動也。又《集韻》五勿切，音物。去髮形。《字彙補》音禿，引漢書完爲城旦。見古音叢目讀。又叶胡光切，音皇。《楚辭·九章》何獨樂斯之謇謇兮，願蓀美之可完。叶

【目】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》莫六切，音牧。《說文》人眼，象形，重童子也。《春秋元命苞》肝之使也。《韓詩外傳》心之符也。《禮·郊特牲》氣之淸明者也。易說卦離爲目。《註》南方之卦，主視。故爲目。《書·舜典》明四目。《註》廣四方之視，以決天下壅蔽。又《博雅》視也。凡注視曰目之。《史記·丞相世家》平去楚，渡河，船人疑其有金，目之。又動目以諭也。《前漢·高帝紀》范增數目羽擊沛公。又含怒側視也。《周語》國人莫敢言，道路以目。又《小爾雅》要也。《周禮·春官》簭人掌三易，以辨九簭之名，四曰巫目。《疏》是要目之事。又見

【存】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂尊切，音蹲。《爾雅·釋詁》存，在也，察也。《疏》書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。《易·繫辭》成性存存。《孟子》操則存，舍則亡。《禮·祭義》致愛則存。《註》孝子致極愛親之心，則若親之存也。又《說文》恤問也。《禮·王制》八十月告存。《集說》告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。又《月令》養幼少，存諸孤。又省也。《周禮·天官》大喪存奠彝。《註》欲見其所奠彝朝夕存省之意也。又叶昨先切，音前。《楚辭·遠遊》壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。又叶匠鄰切，音秦

【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切，朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者，仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言，以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就，孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝，汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍，帝以此多之。又戰功曰多，見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼

【所见】《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？”唐韩愈《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。”清昭槤《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”2.犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“孟弟子百餘人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。”唐韩愈《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。”明叶盛《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”