木牛尚可运，玉罄犹走籴

【木牛】运载工具。即独轮车。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮復出祁山，以木牛运。”《旧五代史·梁书·末帝纪下》：“木牛暂息，则师人有乏爨之忧；流马尽行，则丁壮有无聊之苦。”清宋聚业《题南阳旅壁》诗：“时来一夕收铜马，事去经年运木牛。”2.一种耕具。清李调元《南越笔记·木牛》：“木牛者，代耕之器也。以两人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中繫以长绳六丈，以一铁环安绳中，以贯犂之曳鉤，用时，一人扶犂，二人对坐架上，此转则犂来，彼转则犂去，一手而有两牛之力，耕具之最善者也。”郑观应《盛世危言·技艺》：“江慎修先生制木牛耕田

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【运】《集韻》羽粉切，音抎。走貌。（運）〔古文〕《廣韻》《正韻》禹慍切《集韻》《韻會》王問切，音韻。《玉篇》轉也，動也。《正韻》行也，用也。《易·繫辭》日月運行。《書·大禹謨》帝德廣運。《註》行之不息也。《禮·少儀》君子欠伸運笏。《註》運，動也。又《說文》移徙也。《廣韻》轉輸也。《後漢·百官志》尉曹主卒徒轉運事。又《正韻》天造曰運。《渾天儀》天運如車轂。又《韻會》五運，五行氣化流轉之名。又運祚，曆數也。《史記·高帝贊》漢承堯運。又《集韻》地南北謂之運。《越語》廣運百里。註：遠行賦東西爲廣，南北爲運。又叶于分切，

【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切，音獄。《說文》石之美者。玉有五德，潤澤以溫，仁之方也。理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者，眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相。《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【罄】《廣韻》苦定切《集韻》《韻會》詰定切，音磬。《說文》器中空也。古文磬字。《詩·小雅》罄無不宜。《傳》罄，盡也。《左傳·僖二十六年》室如縣罄。《釋文》罄，亦作磬，盡也。又《逸周書》師廣罄然。《註》自嚴整也。又《集韻》棄挺切，音謦。義同。

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【籴】《集韻》糴字省文。又昨合切，音雜。不一也。《莊子·天下篇》鳩籴天下之川。通作雜。（糴）《廣韻》徒歷切《集韻》《韻會》亭歷切《正韻》杜歷切，音狄。《廣韻》入米也。《左傳·莊二十八年》臧孫辰告糴于齊。《疏》買穀曰糴。告糴者，將貨財告齊以買穀。《孟子》無遏糴。又檄糴，疾貌。《潘岳·笙賦》懰檄糴以奔邀。又《字彙補》與滌同。《揚雄·蜀都賦》糴米肥。《註》糴米，言養之以米，所以滌其穢。，豕也。又《集韻》徒刀切，音鞉。姓也。《左傳·成十年》晉侯使糴茷如楚。又《五音集韻》直略切，音著。義同。　《集韻》或作籴。