乃翁掩亲醵州里，自云先世曾如此

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【云】《唐韻》《集韻》王分切《韻會》《正韻》于分切，音雲。《說文》山川氣也。象回轉形。後人加雨作雲，而以云爲云曰之云。《正字通》與曰音別義同。凡經史，曰通作云。又運也。《管子·戒篇》天不動，四時云下，而萬物化。《註》云：運動貌。又狎昵往復也。《詩·小雅》昏姻孔云。《朱傳》云：旋也。《左傳·襄二十九年》晉不鄰矣，其誰云之。《註》云：猶旋。旋歸之也。又語助。《詩·小雅》伊誰云憎。《史記·封禪書》秦文公獲若石云于倉北坂。又陸佃曰：云者，有應之言也。　《左傳·襄二十六年》子朱曰：朱也當御。三云：叔向不應。又云云：衆語也

【先世】前代；祖先。汉王充《论衡·感类》：“阴阳不和，灾变发起，或时先世遗咎，或时气自然。”晋陶潜《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此絶境。”宋陆游《老学庵笔记》卷九：“席帽行范氏，自先世贫而未仕。”清杜濬《悲哉行赠余子生生》：“悲哉余生！不悲其身之无家，而悲其先世之无坟。”

【曾】《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。从八从曰聲。《九經字樣》曾从。，古文窻字。下从曰，上从八，象氣之分散也。經典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我師。《論語》曾是以爲孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。又《廣韻》經也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風之曾城兮。《文選》作層城。又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發。《爾雅·釋親》王父之考爲曾祖，孫之子爲曾孫。《註》曾，猶重也。又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉

【如此】。《礼记·乐记》：“如此，则国之灭亡无日矣。”唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“驍腾有如此，万里可横行。”毛泽东《沁园春·雪》词：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”汉

【翁】《廣韻》《正韻》烏紅切《集韻》《韻會》烏公切，音螉。《說文》頸毛也。《玉篇》鳥頸下毛。《前漢·禮樂志》赤鴈集六紛員，殊翁雜五采文。《註》孟康曰：翁，鴈頸。又《玉篇》飛貌。又《廣雅》翁，父也。《史記·項羽紀》吾翁卽若翁。又《玉篇》老稱。《史記·灌將軍傳》與長孺共一老禿翁。《註》年老頭禿也。又姓。《前漢·貨殖傳》翁伯以脂而傾縣邑。又《集韻》《正韻》鄔孔切，音。《周禮·天官·酒正註》盎，猶翁也。成而翁翁然，蔥白色，如今酇白矣。《釋文》翁，音嗚動反。一音於勇反。又《韻補》葉烏光切。《道藏歌》霄駢縱橫舞。紫蓋託朱方

【醵】《唐韻》其虐切《集韻》《韻會》《正韻》極虐切，音噱。《說文》會飮酒也。《廣韻》會錢飮酒也。《禮·禮器》曾子曰：周禮，其猶醵與。《註》合錢飮酒爲醵。《史記·貨殖傳》歲時無以祭祀，進醵飮食。《註》徐廣曰：會聚食。又《廣韻》《集韻》《韻會》其據切《正韻》居御切，音遽。又《廣韻》强魚切《集韻》《韻會》《正韻》求於切，音渠。義同。

【州里】五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。《论语·卫灵公》：“言忠信，行篤敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，虽州里行乎哉？”《后汉书·周兴传》：“臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著於闺门，清厉之志，闻於州里。”唐元稹《杨嗣复授尚书兵部郎中制》：“吏曹郎嗣復，州里秀异，议论宏博，宜其以所长自多。”2.指同乡的人。《晋书·陶侃传》：“时豫章国郎中令杨晫，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，晫曰：‘《易》称贞固足以干事，陶士行是也。’”