乃知伊吕心，未始忘丘壑

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【伊吕】尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。《汉书·刑法志》：“故伊吕之将，子孙有国，与商周并。”《三国志·蜀志·彭羕传》：“羕於狱中与诸葛亮书曰：‘……足下，当世伊吕也，宜善与主公计事，济其大猷。’”宋刘过《沁园春·寿》词：“平章处，看人如伊吕，世似唐虞。”明沉采《千金记·遇仙》：“自愧才兼文武，惭非伊吕之儔；胸有甲兵，颇让孙吴之术。”清方文《田居杂咏》：“幸而遇明主，伊吕伯仲间。”汉

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【未始】1.指尚未发生的事物。《管子·幼官》：“听於钞故能闻未极，视於新故能见未形，思於濬故能知未始。”尹知章注：“所思在深，故知未始。”2.未曾，从未。《庄子·齐物论》：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。”成玄英疏：“未始，犹未曾。”汉刘桢《公讌》诗：“生平未始闻，歌之安能详？”唐柳宗元《石渠记》：“惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。”宋吴曾《能改斋漫录·记事二》：“乃知器之之意，本于胡武平，而器之未始知之也。”清侯方域《太平仁义之效

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【丘壑】山陵和溪谷。宋王安石《九井》诗：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”2.泛指山水幽美的地方。清方文《庐山诗·白鹤观》：“时时过江来，庐山访丘壑。”3.乡村；幽僻之地。《北史·魏收传》：“不养望于丘壑，不待价于城市。”宋苏轼《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“臣多难早衰，无心进取，得归丘壑以养餘年，其甘如薺。”明梁辰鱼《浣纱记·游春》：“你既无婚，我亦未娶。即图同居丘壑，以结姻盟。”4.谓隐逸。南朝宋谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。”金王若虚《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不