南无西方安乐刹，阿弥陀佛十力尊

【南无】[梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”

【西方】1.方位名。指太阳落下去的一边。《诗·邶风·简兮》：“彼美人兮，西方之人兮。”晋傅玄《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“玄宗时亢旱，禁中筑龙堂祈雨。命少监冯绍正画西方，未毕，如觉云气生梁栋间，俄而大雨。”2.犹西洋。指欧美各国。章炳麟《訄书·商鞅》：“故法家者流，则犹西方所谓政治家也，非胶於刑律而已。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我出国的时候，不知你的去向。但是我们对于西方的景仰，好像是我们先天的遗传。”3.指西方净土。唐杜甫《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方止观经，老

【安乐】1.安逸，快乐。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生於忧患，而死於安乐也。”《史记·秦始皇本纪》：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”《隋书·列女传·谯国夫人》：“朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清浄，兆庶安乐。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。”明黄绾《明道编》卷二：“‘死於安乐’者，因安乐而不知思、不知慎、不知节、不知畏、不知谨、不知保、不知脩，而至於死也。”2.使安宁快乐。《荀子·王制》：“故

【南无】[梵Namas]亦译作“南膜”。佛教语。归命、敬礼、度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝菩提达摩﹞口唱‘南无’，合掌连日。”宋薛季宣《记游诗》：“遐观梦中梦，南膜佛因缘。”清孔尚任《桃花扇·入道》：“南无天尊！果然善有善报，天理昭彰。”按，唐玄应《一切经音义》卷六：“南无，或作南謨，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。”

【西方】1.方位名。指太阳落下去的一边。《诗·邶风·简兮》：“彼美人兮，西方之人兮。”晋傅玄《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“玄宗时亢旱，禁中筑龙堂祈雨。命少监冯绍正画西方，未毕，如觉云气生梁栋间，俄而大雨。”2.犹西洋。指欧美各国。章炳麟《訄书·商鞅》：“故法家者流，则犹西方所谓政治家也，非胶於刑律而已。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我出国的时候，不知你的去向。但是我们对于西方的景仰，好像是我们先天的遗传。”3.指西方净土。唐杜甫《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方止观经，老

【安乐】1.安逸，快乐。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；然后知生於忧患，而死於安乐也。”《史记·秦始皇本纪》：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”《隋书·列女传·谯国夫人》：“朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清浄，兆庶安乐。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。”明黄绾《明道编》卷二：“‘死於安乐’者，因安乐而不知思、不知慎、不知节、不知畏、不知谨、不知保、不知脩，而至於死也。”2.使安宁快乐。《荀子·王制》：“故

【阿弥陀佛】1.佛名。佛教指西方极乐世界的教主。“阿弥陀”意译为无量，也译作无量寿佛或无量光佛。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“阿弥陀佛念几声，耳伴清寧到零利。”《醒世姻缘传》第七一回：“太太可是活一千岁成佛作祖的阿弥陀佛！”亦省称“阿弥陀”、“阿弥”。清李渔《奈何天·巧怖》：“羡只羡你这乖菩萨，巧阿弥，降魔秘诀授凭谁！”许地山《缀网劳蛛·命命鸟》：“愿勇猛无畏阿弥陀，俯听恳求接应我。”2.净土宗用为持名念佛的佛号。在民间有广泛影响。元李寿卿《度柳翠》第一折：“［卜儿做送钱科云］劳动列位师父，些少麫钱，改日再谢。［

【十力】1.佛教谓佛所具有的十种力用。见《俱舍论》卷二九。南朝齐谢镇之《与顾道士书》：“运十力以摧魔，弘四等以济俗。”2.指如来。唐辩机《＜大唐西域记＞赞》：“道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，鬱于千载之下；十力遗灵，閟于万里之外。”唐王维《西方变画赞序》：“唯兹十力所护，岂与百身之赎。”赵殿成注：“僧肇《维摩詰经》注：‘十力是如来的别称耳。十力备，故即以为名。’”

【尊】《唐韻》《韻會》祖昆切《集韻》《正韻》租昆切，音遵。《說文》高稱也。《廣韻》重也，貴也，君父之稱也。《易·繫辭》天尊地，乾坤定矣。《孟子》天下有達尊三：爵一，齒一，德一。《禮·表記》使民有父之尊，有母之親，而後可以爲民父母。又敬也。《禮·曲禮》禮者，自而尊人。雖負販者，必有尊也。又《說文》註酒器。《周禮·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，謂犧尊，象尊，著尊，壺尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《風俗通》尊盧氏之後。與宗通。又叶將鄰切，音津。《前漢·班固敘傳》大祖元勳，啓立輔臣。支庶藩屛，侯王尊。又叶此

【阿弥陀佛】1.佛名。佛教指西方极乐世界的教主。“阿弥陀”意译为无量，也译作无量寿佛或无量光佛。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“阿弥陀佛念几声，耳伴清寧到零利。”《醒世姻缘传》第七一回：“太太可是活一千岁成佛作祖的阿弥陀佛！”亦省称“阿弥陀”、“阿弥”。清李渔《奈何天·巧怖》：“羡只羡你这乖菩萨，巧阿弥，降魔秘诀授凭谁！”许地山《缀网劳蛛·命命鸟》：“愿勇猛无畏阿弥陀，俯听恳求接应我。”2.净土宗用为持名念佛的佛号。在民间有广泛影响。元李寿卿《度柳翠》第一折：“［卜儿做送钱科云］劳动列位师父，些少麫钱，改日再谢。［

【十力】1.佛教谓佛所具有的十种力用。见《俱舍论》卷二九。南朝齐谢镇之《与顾道士书》：“运十力以摧魔，弘四等以济俗。”2.指如来。唐辩机《＜大唐西域记＞赞》：“道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，鬱于千载之下；十力遗灵，閟于万里之外。”唐王维《西方变画赞序》：“唯兹十力所护，岂与百身之赎。”赵殿成注：“僧肇《维摩詰经》注：‘十力是如来的别称耳。十力备，故即以为名。’”

【尊】《唐韻》《韻會》祖昆切《集韻》《正韻》租昆切，音遵。《說文》高稱也。《廣韻》重也，貴也，君父之稱也。《易·繫辭》天尊地，乾坤定矣。《孟子》天下有達尊三：爵一，齒一，德一。《禮·表記》使民有父之尊，有母之親，而後可以爲民父母。又敬也。《禮·曲禮》禮者，自而尊人。雖負販者，必有尊也。又《說文》註酒器。《周禮·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，謂犧尊，象尊，著尊，壺尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《風俗通》尊盧氏之後。與宗通。又叶將鄰切，音津。《前漢·班固敘傳》大祖元勳，啓立輔臣。支庶藩屛，侯王尊。又叶此