念念自成劫，尘尘各有际

【念念】1.一个心念接一个心念；每一个心念。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。”明王守仁《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”2.引申为一心一意。吴樾《＜暗杀时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”3.佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。”宋苏轼《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长淮今好在。”4

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又

【劫】《唐韻》居怯切《集韻》《韻會》訖業切，音衱。《說文》欲去以力脅止曰劫。一曰以力去曰劫。《徐曰》會意。《玉篇》强取也。《正韻》奪也，勢脅也。《禮·儒行》劫之以衆。又《韻會》劫劫，猶汲汲也。《韓文》人皆劫劫。又《傅毅·舞賦》形態和神意協，從容得志不劫。《註》言雍容不相廹也。又浩劫，宮殿大階級也。《杜甫·玉臺觀詩》浩劫因王造，平臺訪古遊。《韻會》通作刧。亦通作刦。

【尘尘】1.佛教语。犹言世界。宋苏轼《迁居》诗：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成刼，尘尘各有际。”赵次公注：“佛以世界为尘，尘尘有际，言物各有世界也。”宋范成大《十月二十六日偈》：“窗外尘尘事，窗中梦梦身。”2.佛教语。犹言世世；无量数。唐常达《山居八咏》之五：“真性寂无机，尘尘祖佛师。”宋苏轼《梦斋铭》：“梦觉之间，尘尘相授，数传之后，失其本矣。”清龚自珍《己亥杂诗》之八一：“歷刼如何报佛恩？尘尘文字以为门。”

【各】《唐韻》古洛切《集韻》剛鶴切《韻會》《正韻》葛鶴切，音閣。《說文》異辭也。从口从夂。夂者，有行而止之不相聽也。《書·湯誥》各守爾典，以承天休。又屠各，北方種落名。《後漢·公孫瓚傳》瓚子續爲屠各所殺。又《字彙補》借作部落之落，見諸葛銅鐺。又《字彙補》引沈括筆談云：又借作洛。《石鼓文》大車出各。

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘