宁知燕赵娉婷子,翻嫁幽并游侠儿
诗句 | 读音 |
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翻嫁幽并游侠儿 | 平仄:平 仄 平 平 平 平 平 拼音: fānjiàyōubìng|bīngyóu xiá ér |
宁知燕赵娉婷子 | 平仄:平 平 平 仄 平 平 仄 韵脚:上六止 拼音: 2|4|4zhī|zhìyān zhàopīng tíngzǐ |
宁知燕赵娉婷子,翻嫁幽并游侠儿释义
【翻】《廣韻》《集韻》孚袁切《韻會》浮袁切《正韻》孚艱切,音番。《說文·新附字》飛也。《張衡·西京賦》衆鳥翩翻。又《增韻》反覆也。通作幡。又通作反。又《韻補》叶孚愔切《鄭曼季·贈陸雲詩》鴛鴦于飛,徘徊翩翻。載頡載頏,命侶鳴羣。又《韻補》叶孚焉切,西京賦與旃同叶。 《集韻》或作飜。亦作拚。
【嫁】《廣韻》古訝切《集韻》《韻會》居迓切《正韻》居亞切,音駕。《說文》女適人也。一曰家也,故婦人謂嫁曰歸。《揚子·方言》自家而出,謂之嫁。《禮·內則》女子二十而嫁。《曲禮》女子許嫁纓。《註》繫以纓,示有所繫屬也。《周禮·地官》媒氏禁夫嫁殤者。訂義:謂以死者求夫也。又往也。《列子·天瑞篇》列子居鄭圃四十年,人無識者,將嫁于衞。又推惡于人曰嫁。《史記·趙世家》平陽君豹曰:是欲嫁禍于趙也。漢典考證:〔《周禮·地官》媒氏禁夫嫁殤者。《註》謂以死而求夫也。〕 謹照原文禁下省夫字。謂以死者求夫語出周禮訂義,謹將註字改訂義
【幽】《唐韻》《集韻》於虯切《韻會》幺虯切《正韻》於尤切,音呦。《說文》幽隱也。《易·履卦》幽人貞吉。《疏》幽隱之人,守道貞吉。《禮·儒行》幽居而不淫。《疏》君子雖復隱處,常自修整不傾邪也。《後漢·章帝章和元年詔》光照六幽。《註》謂六合幽隱之處也。又《爾雅·釋詁》幽,微也。《疏》幽者,深微也。《史記·樂書》極幽而不隱。又《玉篇》幽,深遠也。《易·繫辭》无有遠近幽深。《疏》言易之告人,无問遠之與近,及幽邃深遠之處,皆告之也。《詩·小雅》幽幽南山。《註》幽幽,深遠也。又《玉篇》幽,不明。《正韻》幽,闇也。《書·舜典
【宁】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切,音佇。《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁。《禮·曲禮》天子當宁而立。《註》門內屛外,人君視朝所宁立處。又《集韻》通作著。《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》如切,音除。義同。又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物,與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。漢典考證:〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨。 考證:〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【燕赵】燕赵二国。亦泛指其所在地区,即今河北省北部及山西省西部一带。《史记·春申君列传》:“王之地一经两海,要约天下,是燕赵无齐楚,齐楚无燕赵也。”唐崔湜《景龙二年春日赴襄阳途中言志》诗:“余本燕赵人,秉心愚且直。”明章美中《秋思》诗:“凉风起燕赵,万里浮云阴。”朱德《太行春感》诗:“从来燕赵多豪杰,驱逐倭儿共一樽。”2.《古诗十九首·东城高且长》有“燕赵多佳人,美者颜如玉”句,后因以“燕赵”指美女或舞女歌姬。南朝梁武帝《戏作》诗:“长袂必留客,清哇咸绕梁。燕赵羞容止,西妲惭芬芳。”宋苏舜钦《昇阳殿故址》诗:“髑
【娉婷】1.姿态美好貌。汉辛延年《羽林郎》诗:“不意金吾子,娉婷过我庐。”唐柳宗元《韦道安》诗:“货财足非恡,二女皆娉婷。”宋辛弃疾《清平乐·博山道中即事》词:“一川明月疎星,浣纱人影娉婷。”明梁辰鱼《浣纱记·迎施》:“真娇艳,果娉婷,一段风流画不成。”茅盾《追求》五:“两位都是颀长,肥臀,细腰,但陆女士似乎更多一点娉婷的姿态。”2.美人;佳人。唐乔知之《绿珠篇》:“石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷。”元白朴《梧桐雨》第一折:“则见展翅忙呼万岁声,惊的那娉婷将鑾驾迎。”清李渔《意中缘·借兵》:“专望你提精劲,救娉婷
【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切,音梓。《說文》十一月陽氣動,萬物滋入,以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半,陽氣所起。人承陽,故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子,卽宗子也。其適夫人之次子,或衆妾之子,曰別子,亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者,人之嘉稱,故凡成德,謂之君子。