忸怩非壮志，摆脱是良图

【忸怩】1.羞愧。《书·五子之歌》：“鬱陶乎予心，颜厚有忸怩。”孔传：“忸怩，心惭。”《后汉书·蔡邕传》：“於是公子仰首降阶，忸怩而避。”宋苏轼《策别十二》：“其心安於为善，而忸怩於不义，是故有所不为。”清李慈铭《越缦堂读书记·梅村集》：“每叙及易代之际，格格阻碍，若因人笑褚公而并自贡其忸怩跼蹐之状。”李劼人《天魔舞》第十七章：“登时，他便镇定了，神态也潇洒起来，不再像刚才那样的忸怩了。”2.犹踌躇，犹豫。《魏书·文苑传·温子昇》：“文襄馆客元仅曰：‘诸人当贺。’推子昇合陈辞。子昇久忸怩，乃推陆操焉。”唐韩偓《送

【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切，音飛。《說文》違也。从飛下翄，取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法，非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首，其上多金玉。又姓。《風俗通》非子，伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切，音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非，讀曰誹。又《韻會

【壮志】愿、襟怀；伟大的志向。《后汉书·党锢传·张俭传论》：“而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。”《北史·王罴王思政尉迟迥王轨传论》：“运穷事蹙，城陷身囚，壮志高风，亦足奋於百世矣。”唐骆宾王《边城落日》诗：“壮志凌苍兕，精诚贯白虹。”明李东阳《吕梁洪二十韵》：“高歌逆天风，壮志方慷慨。”毛泽东《到韶山》诗：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”

【摆脱】撇开；脱离。唐韩偓《送人弃官入道》诗：“忸怩非壮志，摆脱是良图。”元汪元亨《沉醉东风·归田》曲：“着意来寻安乐窝，摆脱了名韁利锁。”清黄景仁《凤皇台上忆吹箫·洪稚存悼殇女和韵广之》词：“摆脱红尘浩劫，彭殤尽，一样荒邱。”巴金《随想录·中国人》：“不管你跑到天涯地角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你的身边。”

【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏爲莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

【良】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，音梁。《說文》善也。《廣韻》賢也。《釋名》良，量也。量力而動，不敢越限也。《書·益稷》元首明哉，股肱良哉。又《太甲》一人元良，萬邦以貞。《註》元，大。良，善也。又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之。《朱註》良，易直也。又《爾雅·釋詁》良，首也。又《博雅》良，長也。又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。又《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。又《春官·巾車》凡良車散車不在等者，其用無常。《註》作之有功有沽。《疏》精作爲功則曰

【图】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》同都切，音徒。《說文》計畫難也。从囗啚。啚，難意也。《徐鍇曰》圖畫必先規畫之也，故从囗。啚者吝嗇難之意也。又《爾雅·釋詁》謀也。《書·太甲》愼迺儉德，惟懷永圖。又《君牙》思其艱，以圖其易，民乃寧。又《周禮·秋官·大行人》春朝諸侯而圖天子之事。《註》王者春見諸侯，則圖其事之可否也。又度也。《詩·小雅》是究是圖，亶其然乎。《論語》不圖爲樂之至於斯也。又除治也。《左傳·隱元年》無使滋蔓。蔓，難圖也。又計也。《周禮·秋官·小司寇》孟冬祀司民，獻民數于王，王拜受之，以圖國用，