牛头见鹤林，梯迳绕幽深

【梯】《唐韻》土雞切《集韻》《韻會》《正韻》天黎切，體平聲。《說文》木階也。《虎韜·兵略篇》視城中，則有雲梯飛樓。《孫武·九地篇》如登樓而去梯階。又凡階皆謂之梯。《越語》毋曠其衆，以爲亂梯。《釋名》階梯也。如梯之有差等也。又凭也。《山海經》西王母梯几戴勝。又無隅角者謂之突梯。《楚辭·卜居》突梯滑稽，如脂如韋。又《正韻》杜兮切，音題。木稚也。

【绕】《廣韻》而沼切《集韻》《韻會》《正韻》爾紹切，音擾。《說文》纏也。《干祿字書》遶，通繞。又姓。《左傳·文十三年》繞朝贈之策。《註》繞朝，秦大夫。又《集韻》人要切，音蟯。撓，或作繞。

【幽深】。《易·繫辞上》：“无有远近幽深，遂知来物。”唐刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》诗：“沧州离别风烟远，青琐幽深漏刻长。”明蒋一葵《长安客话·功德寺》：“幽深雅称逸人居，高靚真堪仁者乐。”徐迟《我们工地的农场》：“他们好像走进一个幽深的峡谷。”2.引申为遥远；久远。三国魏嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之七：“虽曰幽深，岂无颠沛？”清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则採街谈巷议。”3.幽僻之处。汉祢衡《鹦鹉赋》：“嬉游高峻，栖峙幽深。”晋张翰《杂诗》：“延颈无良涂，顿足託幽深。

【牛头】头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马，皆出其意”裴松之注引《诸葛亮集》：“曲者为牛头，双者为牛脚。”鲁迅《书信集·致陈铁耕》：“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点，但可以用的。”2.牛头形的酒尊。唐李贺《河阳歌》：“牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。”王琦注：“牛头，酒巵。”3.佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“琬见推之后，夜梦一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一：“夫论地狱幽酸，特为痛切……牛头恶眼，狱卒凶牙，长叉拄肋。”参

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註

【鹤林】佛教语。指佛入灭之处。佛于娑罗双树间入灭时，林色变白，如白鹤之群栖，故称。南朝齐王融《法门颂启》：“鹿苑金轮，弘汲引以济俗；鹤林双树，显究竟以开氓。”唐卢照邻《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“花宝参差，眺鹤林其非远；仙云肸蠁，登鷲巖其可望。”参阅《大般涅槃经》。2.僧寺周围的树林。唐元稹《大云寺二十韵》：“鹤林縈古道，雁塔没归云。”元王逢《故南台侍御史周公挽辞》：“鵠林卧麟冈，山脉萃芝秀。”3.佛寺。唐王景《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“无因鑾蹕暇，俱舞鹤林前。”五代王定保《唐摭言·杂记》：“嘏尝家於