排斥屡专城，织罗仍典午

【织罗】。谓虚构罪名，陷害无辜。唐李白《雪谗诗赠友人》：“人生实难，逢此织罗。”《新五代史·唐臣传·毛璋》：“璋前经推劾，已蒙昭雪，而延祚以责赂之故，復加织罗。”宋曾巩《徐孺子祠堂记》：“然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意；至於不容，而织罗鉤党之狱起。”《元典章·圣政二·理冤滞》：“比者尚书省脱忽脱、三寳奴等织罗煅炼，滥杀立威。”典

【仍】《唐韻》如乗切《集韻》《韻會》如蒸切《正韻》如陵切，音艿。因也。《論語》仍舊貫，如之何。《周禮·春官·司几筵》吉事變几，凶事仍几。《註》變几，變更其質，謂有飾也。仍，因也，因其質，謂無飾也。又重也，頻也。《前漢·王莽傳》吉瑞累仍。又《谷永傳》饑饉仍臻。又《淮南子·精神訓》仍仍然知盆瓴之足羞也。《註》仍仍，不得志之貌。又雲仍。《爾雅·釋親》昆孫之子爲仍孫，仍孫之子爲雲孫。又國名。《史記·夏本紀》少康娶於有仍氏。又姓。又叶人余切，音如。《柳宗元·佩韋賦》冶訐諫於昬朝兮，名崩弛而陷誅。苟縱直而不羈兮，乃變罹而禍

【典午】1.“司马”的隐语。《三国志·蜀志·谯周传》：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也；月酉者，谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。”晋帝姓司马氏，后因以“典午”指晋朝。《晋书·安帝恭帝纪论》：“是以宋高非典午之臣，孙恩岂金行之寇。”明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“当涂为魏，典午为晋，世率知之，而意义出处，或未明了。案……典，司也；午，马也。”柳亚子《南社会于虎丘之张东阳祠，诗以纪之》：“莫笑过江典午鯽，岂无横槊建安才！”2.“司马”的隐语。指司马之官职。北周庾信《哀江南

【排斥】排挤斥逐；排除驳斥。《后汉书·宦者传序》：“虽时有忠公，而竟见排斥。”唐韩愈《赠别元十八协律》诗之四：“势要情所重，排斥则埃尘。”宋王安石《读墨》诗：“兼爱为无父，排斥固其理。”明黄绾《明道编》卷一：“或在同类，偶有一言非及良知，其人本虽君子，亦共排斥。”清顾炎武《与友人论＜易＞书》：“排斥众説，以申一家之论，而通经之路狭矣。”萧乾《未带地图的旅人》：“它（社会主义）同民主自由，同个人幸福，并不互相排斥，誓不两立。”漢

【屡】〔古文〕《集韻》《韻會》龍遇切，音慮。數也。《增韻》煩數。又疾也。《詩·周頌》屢豐年。《書·益稷》屢省乃成。《註》屢，數也，當數顧省汝成功也。或作婁。

【专城】一城的州牧、太守等地方长官。汉王充《论衡·辨祟》：“居位食禄，专城长邑以千万数，其迁徙日未必逢吉时也。”唐白居易《忠州刺史谢上表》：“岂意天慈，忽加詔命，特从佐郡，宠授专城。”清刘大櫆《窦祠记》：“彼其受专城之寄，百里之命，君父之恩至深且渥也。”