朋党论原文
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
朋党论原文的相关古诗
河豚荻笋春风老，鲈鱠莼丝秋水寒。多少侯门天样阔，算来何似钓船宽。
彩凤连翩小作群，萧条门巷独留春。莫因繁冶生轻鄙，岁岁花开见主人。
长林上晚烟，明月曜深夜。重闭岂吾心，自回俗士驾。
树头玄衣郎，神爽声复清。睡先万目觉，起对残月星。悯世耽睡昏，体秽神不灵。招使离衽席，啼呼每丁宁。幽人最怜汝，未旦起坐听。荒山多嘉树，春尽故园情。
留住长安鬓已丝，宫廊还见落梅飞。暮云疏雨苍龙阙，不惜障泥策马归。
树阴看已合，榴朵见初明。当夏岂无意，避春真有情。花虽后文杏，实可待环橙。病叟缘何喜，留苔看落英。
吴起为鲁将，杀妻殊不仁。乐羊伐中山，食子太无情。功名苟为重，骨肉无乃轻。以此谋富贵，何如甘贱贫。沛丰三尺剑，抵掌收楚秦。未央玉卮寿，以功骄父兄。惜哉一杯酒，终愧一杯羹。
落尽红盐子更青，余甘风韵未为珍。从来独有茶知已，勘破生生一点仁。
木蕖何似水芙蕖？同个声名各自都。风露商量借膏沐，燕脂深浅入肌肤。唤回春色秋光里，饶得红妆翠盖无。字曰拒霜浑不恶，却愁霜重要人扶。
猛虎出白日，其欲未易量。人人有怒心，常惧不敢戕。壮士独何者，忿气裂怒肠。脱身拔剑去，奋跃如惊翔。虽挟必胜术，岂无邂逅伤。虎不食壮士，壮士自虎当。意贪众人完，岂暇为躯防。虎死众人惠，虎存忧一乡。果哉彼丈夫，赖有一剑将。使其无所操，未免伏道旁。…
当世胸怀万古淳，平生才术老经纶。况逢尧舜登贤日，不复伊周望古人。得志定知移弊俗，闻风犹足警斯民。九门无谒天旒邃，何惜长令仕为贫。
日日野心新，笼栏外强驯。祗消指马相，便有逐原人。昔起歌宾兴，今无伏囿仁。豺狼好牙爪，应笑角如麟。
