平生事贤意，寸心渴生尘，乐哉得所从，贫病忘吟呻

【平生】1.平素；往常。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”唐杜甫《梦李白》诗：“出门搔白首，若负平生志。”周立波《懒蛋牌子·去抓赵子彬》：“人人都知道，赵子彬平生有三好：好喝大酒，好耍大钱，好看娘们。”2.指平素的志趣、情谊、业绩等。晋陶潜《停云》诗：“人亦有言，日月于征，安得促席，説彼平生？”唐裴度《中书即事》诗：“盐梅非拟议，葵藿是平生。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“唐子方自有平生，他日不烦诸曲笔！”3.旧交；老交情。唐杨衡《送郑丞之罗浮中习业》诗：“何当真府内，重得

【事】〔古文〕叓《唐韻》鉏吏切《集韻》《韻會》仕吏切，音示。大曰政，小曰事。《廣韻》使也，立也，由也。《釋名》事，偉也。偉立也。凡所立之功也。《書·大禹謨》六府三事允治。又《詩·小雅》三事大夫，莫肯夙夜。《註》三公也。又《詩·大雅》三事就緒。《註》三農之事也。又奉也。《禮·曲禮》年長以倍。則父事之。又營也，治也。《史記·曹參世家》卿大夫以下吏及賓客，見參不事事。又《廣韻》《類篇》側吏切。事刃，與倳剚同。別見人部倳字註。又《韻補》叶逝支切，音時。《蔡邕詞》帝曰休哉，命公三事。乃耀柔嘉，是式百司。又叶詩紙切，音始。

【贤】〔古文〕臤贒《廣韻》《正韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切，音弦。《說文》多才也。《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨，以養聖賢。又《繫辭》可久則賢人之德，可大則賢人之業。《書·大禹謨》野無遺賢。又《咸有一德》任官惟賢材。又《禮·內則》若富，則具二牲獻其賢者於宗子。《註》賢，猶善也。又勝也。《禮·投壷》某賢於某若干純。《註》以勝爲賢。又下見切，音現。《周禮·冬官考工記》《輪人》：五分其轂之長，去一以爲賢。《註》賢，大穿也。又《韻補》叶下珍切。《詩·小雅》我從事獨賢。叶上臣。《前漢·敘傳》旣登爵位，祿賜頤賢，布

【意】《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石

【寸心】指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。晋陆机《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”唐杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。”郭沫若《瓶》诗之三八：“我纵横是已经焦死，你冰也冰不到我的寸心。”2.心事，心愿。唐钱起《逢侠者》诗：“寸心言不尽，前路日将斜。”宋司马光《谢赐＜资治通鉴序＞表》：“功大力薄，任重道悠；徒怀寸心，行将白首。”严复《戊戌八月感事》诗：“临河鸣犊嘆，莫遣寸心灰。”3.微小的心意。《水浒传》第八一回

【渴】〔古文〕《唐韻》苦葛切《集韻》《類篇》《韻會》丘葛切，音磕。《說文》本作。从欠，渴聲。《徐曰》今俗用渴字。《玉篇》欲飮也。《詩·小雅》載饑載渴。又急也。《公羊傳·隱四年》不及時而日渴葬也。又《廣韻》渠列切《集韻》《韻會》《正韻》巨列切，音傑。水涸也。《周禮·地官》草人凡糞種，渴澤用鹿。《疏》渴，故時停水。今乃渴也。又《集韻》丘蓋切，音礚。與愒同，貪也。或从欠作。又《廣韻》胡割切，音褐。《柳宗元·袁家渴記》楚越方言謂水之反流者爲渴。

【生尘】1.沾上尘埃。三国魏曹植《洛神赋》：“陵波微步，罗韈生尘。”宋柳永《荔支香》词：“缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》：“天下无事日久，兵甲生尘。”2.形容中空无物。《东观汉记·范冉传》：“有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，閭里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”金元好问《真味斋》诗：“麄饭寒虀老此身，高人那计甑生尘。”3.谓生鄙吝的尘想。金元好问《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗：“三月不见君，渴心欲生尘。”参见“生鄙”。

【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【所】〔古文〕《唐韻》疏舉切《集韻》《韻會》爽阻切，數上聲。《說文》伐木聲也。从斤，戶聲。又處所。《詩·鄭風》獻于公所。又《商頌》及爾斯所。又《漢制》車駕所在曰行在所。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。又《關西方言》致力于一事爲所。所謂絕利一源也。《書·無逸》君子所其無逸。又《召誥》王敬作所。又語辭。《論語》視其所以，觀其所由。又誓辭。《論語》予所否者。《左傳·僖二十四年》所不與舅氏同心者。又指物之辭。《禮·檀弓》其高可隱也。《註》謂高四尺所。《前漢·疏廣傳》問金餘尙有幾所。《註》幾所，猶幾許也。《

【从】《說文》從本字。《陸佃曰》二人向陽爲从，向隂爲比。士之趨嚮，不可不愼。（從）《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切，俗平聲。《說文》本作从。相聽也。《書·益稷》汝無面從。《說命》后從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍，風從虎。《禮·曲禮》謀于長者，必操几杖以從之。又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰云從。《箋》言譖我者，是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切，促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容，舒緩貌。《書

【贫病】且病。《国语·越语上》：“令孤子寡妇、疾疹贫病者，纳官其子。”宋陆游《秋夜读书》诗：“不如一编书，相伴过昏旦；岂惟洗贫病，亦足捍患难。”郭沫若《卓文君》第一景：“凡是稍有天赋的人，总要为贫病忧患所苦。”2.指既穷且病的人。《管子·轻重丁》：“发其积藏，出其财物，以賑贫病。”

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【吟呻】1.呻吟。因苦痛而发出哼声。宋陆游《神君歌》：“考録魑魅，号呼吟呻。”清蒲松龄《聊斋志异·鲁公女》：“忽见朱樱乍启，坠痰块如冰，扶移榻上，渐復吟呻。”2.吟咏；推敲诗句。金元好问《赠杨君美之子新甫》诗：“书林头白坐吟呻，青佩横经更几人。”清黄景仁《癸巳除夕偶成》诗：“年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。”漢