聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私

【王道】1.儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“孔子明王道，干七十餘君，莫能用。”鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。”2.大路。喻仁政。清兰陵忧患生《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。”3.谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。

【无私】没有偏心；不自私。《左传·成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。”清张锡祚《月蚀诗》：“吾闻皇天无私泰阶平，二纪五纬谁相争。”艾青《在浪尖上》诗：“活着的时候越无私，人民的怀念也最永恒。”典

【谢】《唐韻》辭夜切《集韻》《韻會》《正韻》詞夜切，音榭。《說文》辭去也。《廣雅》去也。《楚辭·九章》願歲幷謝與長友兮。《註》謝，去也。又《正韻》絕也。《史記·儒林傳》謝絕賔客。又《增韻》退也，衰也，彫落也。《南史·範縝傳》形存則神存，形謝則神減。《淮南子·兵略訓》若春秋有代謝。又《類篇》告也。《前漢·餘傳》厮養卒謝其舍。《晉灼註》以辭相告曰謝。又《韻會》拜賜曰謝。《前漢·張安世傳》安世嘗有引薦，其人來謝。安世以爲舉賢達能，豈有私謝邪。又《正字通》自以爲過曰謝。《禮·檀弓》從而謝焉。《史記·項羽紀》旦日不可不蚤

【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》：“是以汉滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗：“岂乏中林士，无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“因悲中林士，未脱众鱼腹。”典

【访】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》敷亮切，妨去聲。《說文》汎謀曰訪。《徐曰》此言汎謀，謂廣問於人也。《爾雅·釋詁》謀也。《玉篇》問也。《書·洪範》王訪于箕子。《傳》謂就而問之也。《周禮·春官》受納訪以詔王聽治。《註》納謀于王也。又議也。《楚語》敎之令，使訪物官。《註》訪，議也。物事也。使議知百官之事也。又《增韻》及也，見也。《字彙》謁見也。又方也。《前漢·高五王傳》訪以呂氏，故幾亂天下。《註》訪，猶方也。《字彙補》與昉義同。又官名。《遼史·百官志》太宗會同三年，命于骨鄰爲採訪使。又姓。唐進士訪式。又《正字通

【茅茨】亦作“茆茨”。1.茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”唐钱起《早渡伊川见旧邻作》诗：“村落通白云，茆茨隐红叶。”清侯方域《明东平州太守常公墓志铭》：“公归而无居，乃居余之北村，茆茨数椽，意泊如也。”清蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“乃於园中筑茅茨，择美婢往侍。”2.指简陋的居室。引申为平民里巷。晋袁宏《后汉纪·桓帝纪下》：“不慕荣宦，身安茅茨。”宋苏轼《内中御侍以下贺太皇太后年节词语》：“求贤审官，拔士茆茨之

【聘】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》匹正切，音娉。《說文》訪也。《徐曰》聘，訪問之以耳也。《廣韻》問也。《禮·曲禮》諸侯使大夫問於諸侯曰聘。《公羊傳·隱十一年》大夫來曰聘。《穀梁傳·隱九年》聘，問也。《周禮·秋官》時聘，以結諸侯之好。《儀禮·聘禮》大問曰聘，小聘曰問。又昏禮娶問亦曰聘。《禮·內則》聘則爲妻。又《正字通》以幣帛召隱逸賢者，升進之，曰徵聘。應召登仕者稱聘君。又《五音集韻》匹名切，娉平聲。訪也。

【丘园】1.家园；乡村。《易·贲》：“六五，賁于丘园，束帛戔戔。”王肃注：“失位无应，隐处丘园。”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之所。”后以“丘园”指隐居之处。汉蔡邕《处士圂叔则铭》：“洁耿介於丘园，慕七人之遗风。”《旧唐书·刘黑闼传》：“天下已平，乐在丘园为农夫耳。起兵之事，非所愿也。”清方文《宋遗民咏·刘会孟辰翁》：“羣荐不入官，丘园从所好。”2.指隐逸。唐陈子昂《申宗人冤狱书》：“臣知其忠，然非是丘园之贤，道德之茂。”唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“上每临朝，多令征四方丘园才能学术，直言极諫之