披书唯骨鲠，循迹少闲和

【循】《唐韻》詳遵切《集韻》《韻會》松倫切。《正韻》詳倫切，音旬。《爾雅·釋詁》自也，率循也。《說文》行順也。《禮·射義》卿大夫以循法爲節。《史記·循吏傳》奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉。《前漢·賈誼傳》此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。《註》執持而順行之。又《增韻》依也。《左傳·昭七年》循牆而走。《二十三年》循山而南。《註》依山南行也。又《廣韻》善也。又《玉篇》循次序也。《論語》夫子循循然善誘人。又《韻會》循環，謂旋繞往來。《史記·高帝紀》三王之道，若循環終而復始。又巡也。《前漢·宣帝紀》遣使者循行郡國，

【迹】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切，音積。《說文》步處也。《廣韻》足跡也。《左傳·宣十二年》遷大國之迹于鄭。《前漢·揚雄傳》擬足而投迹。《淮南子·說山訓》足蹍地而爲迹。又凡功業可見者曰迹。《書·武成》太王肇基王迹。《前漢·王褒傳》索人求士者，必樹霸迹。又凡前人所遺留者曰迹。《莊子·天運篇》《六經》先王之迹也。又凡有所遵循亦曰迹。《書·蔡仲之命》爾乃邁迹自身。《註》仲無所因，故曰邁迹。《前漢·平當傳》深迹其道，而務修其本。《註》謂求其踪迹。又凡有形可見者皆曰迹。《淮南子·說山訓》循迹者，非能生迹

【少】《唐韻》書沼切《韻會》始紹切，燒上聲。《說文》不多也。从小丿聲。《徐曰》丿音夭。《禮·禮器》禮有以少爲貴者，謂天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數是也。食力，庶人也。又少頃，有閒也。《孟子》少則洋洋焉。又短也。訾人曰少之，猶稱人曰多之也。《史記·蘇秦傳》素習知蘇秦皆少之。又《廣韻》式照切《韻會》《正韻》失照切，燒去聲。《玉篇》幼也。《增韻》老之對也。《易·本義》兩儀者始，爲一畫，以分隂陽。四象者次，爲二畫，以分太少。又少儀。《禮記》篇名。少室，山名。又副貳也。《前漢·賈誼傳》於是爲置三少，皆上大夫也。曰少

【闲和】和”。娴雅温和。闲，通“嫺”。晋陶潜《闲情赋》：“始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。”《类说》卷七引唐崔令钦《教坊记》：“三姑子容止闲和，傍观若意不在歌。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十四：“飞走迟速，意浅之物易见；而闲和严静，趣远之心难形。”

【披】〔古文〕翍《唐韻》敷羈切《集韻》《韻會》攀糜切，音鈹。《說文》从旁持曰披。又《廣韻》開也。《史記·帝舜紀》披九山，通九澤。《前漢·鄒陽傳》披心腹，見情素。《韓愈·進學解》手不停披於百家之編。又《增韻》分也，散也。《左傳·昭五年》又披其邑。《註》析也。《揚子·方言》廝披，散也。東齊聲破曰廝，器破曰披。又荷衣曰披。又《正韻》篇夷切，音紕。義同。又《唐韻》《廣韻》匹靡切《集韻》《韻會》普靡切，音。裂也。《史記·范睢傳》木實繁者披其枝。又《灌夫傳》枝大於本，脛大於股，不折必披。《註》披，分拆也。疋彼反。又披靡，震

【唯】《廣韻》以追切《集韻》《韻會》夷隹切，音惟。《玉篇》唯，獨也。《集韻》專辭。《易·乾卦》其唯聖人乎。《詩·小雅》唯酒食是議。《韻會》六經惟維唯三字皆通。作語辭。又縣名。《前漢·地理志》益州郡來唯縣。又《集韻》視隹切，音垂。與誰同。何也。又《唐韻》以水切《集韻》《韻會》愈水切，音。《說文》諾也。《禮·曲禮》必慎唯諾。《釋文》唯，于癸反。徐，于比反。沈，以水反。《又》父召無諾，先生召無諾，唯而起。又《內則》能言，男唯，女兪。《戰國策》范睢曰唯唯。又《詩·齊風》其魚唯唯。《傳》唯唯，出入不制也。《箋》唯唯，行相

【骨鲠】亦作“骨骾”。1.鱼、肉等的小骨。亦专指鱼骨、鱼刺。《仪礼·公食大夫礼》“鱼七缩俎寝右”汉郑玄注：“乾鱼近腴多骨鯁。”贾公彦疏：“郑云‘乾鱼近腴多骨鯁’，故不欲以腴乡賔，取脊少骨鯁者乡賔。”2.骨干；骨骼。比喻诗文的主旨或风格。晋葛洪《抱朴子·辞义》：“属笔之家，亦各有病……其浅者，则患乎妍而无据。证援不给，皮肤鲜泽而骨骾迥弱也。”《晋书·曹志传》：“干植不强，枝叶不茂；骨鯁不存，皮肤不充。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“观其骨鯁所树，肌肤所附，虽取鎔经旨，亦自铸伟辞。”3.比喻刚直。《史记·吴太伯世家