颇惜相逢殊草草，中心有言不复道

【中心】1.心中。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”宋陈亮《酌古论·桑维翰》：“虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。”清陈梦雷《西郊杂咏》之四：“拥衾不敢寐，中心伤且悼。”2.衷心。《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心貺之。”《国语·鲁语上》：“苟中心图民，智虽不及，必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“若舍亲家踌蹰之际，全仗三老攛掇一声，説陈某是中心计较，不是虚情。”3.正中央，指跟四周的距离相等的位置。唐徐夤《题福州天王阁》诗：“三门里面千层阁，万井中心一朵山。”明蒋一葵《长安客话

【有言】1.有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”杨伯峻注：“有言，意为有善言。”2.泛指有话。如：有言在先。

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【复道】1.楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。復，通“复”。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为復道。”《史记·留侯世家》：“上在雒阳南宫，从復道望见诸将相与坐沙中语。”裴駰集解引如淳曰：“復，音复。上下有道，故谓之復道。”《资治通鉴·秦始皇二十六年》：“自雍门以东至涇渭，殿屋復道周阁相属。”刘白羽《敦煌秋日》：“第二天上午，我们又奔赴莫高窟，攀缘于回廊复道之中，留连于岩窟洞天之内。”2.指水陆两路。復，通“复”。唐皇甫冉《送顾萇往新安》诗：“由来山水客，復道向新安。半是乘潮便

【颇】《唐韻》《集韻》《韻會》滂禾切《正韻》普禾切，音坡。《玉篇》不平也，偏也。《書·洪範》無偏無陂。《釋文》舊本作頗，音普多反。《又》人用側頗僻，民用僭忒。《傳》在位不敦平，則下民僭差。又《多方》爾乃惟逸惟頗，大遠王命。《韻補》古義字皆音俄，周官註亦音俄，故古文尚書本作無偏無頗，遵王之義，以叶俄音。唐明皇以義字今音爲又，攺頗爲陂，以从今音，古音遂湮滅矣。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》普火切，音叵。《博雅》少也。又差多曰頗多，良久曰頗久，多有曰頗有。《史記·叔孫通傳》臣願頗采古禮與秦儀，雜就之。又《廣韻》《

【惜】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》思積切，音昔。《說文》痛也。从心昔聲。《廣韻》悋也。《增韻》憐也，愛也。一曰貪也。又叶息約切，音削。《曹植·贈丁儀詩》思慕延陵子，寶劒非所惜。子其寧爾心，親交義不薄。

【相逢】；会见。汉张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”唐韩愈《答张彻》诗：“及去事戎轡，相逢宴军伶。”宋王易简《水龙吟》词：“看明璫素袜，相逢憔悴，当应被，薰风误。”清徐士銮《宋艳·奇异》：“举世无知音，今夕相逢，岂天假真缘耶。”

【殊】《唐韻》市朱切《集韻》《韻會》慵朱切《正韻》尚朱切，音殳。《說文》死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。《莊子·在宥篇》殊死者相望也。《註》廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。《前漢·宣帝詔》赦殊死以下。又絕也。《前漢·宣帝詔》骨肉之親，粲而不殊。《師古註》粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。《前漢·韓信傳》軍皆殊死戰。《師古註》殊，絕也。謂決意必死。又斷絕也。《左傳·昭二十三年》斷其後之木而弗殊。又傷而未絕也。《史記·蘇秦傳》齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。又別也，異也。

【草草】1.骚扰不安的样子。《魏书·外戚传上·贺泥》：“太祖崩，京师草草。”唐元稹《侠客行》：“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。”宋陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“中原草草失承平，戍火胡尘到两京。”2.匆忙仓促的样子。唐李白《南奔书怀》诗：“草草出近关，行行昧前筭。”宋梅尧臣《令狐秘丞守彭州》诗：“前时草草别，渺漫二十年。”明李东阳《春寒二十韵》：“年华草草催双鬢，宦跡悠悠寄一身。”周而复《白求恩大夫》二：“他草草吃了一碗饭，便放下了筷子。”3.草率；苟简。《新五代史·汉臣传·李业》：“兵未出，威已至滑州。帝大