普天匝地无回互，黄面瞿昙出母胎

【普天匝地】满天遍地，普天下。元耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》之二：“百尺竿头更移步，普天匝地生清风。”《药师本愿功德宝卷》：“举起如来一卷经，普天匝地放光辉。”

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【回互】回环交错。唐柳宗元《梦归赋》：“纷若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。”清顾炎武《孝陵图》诗：“十里无立椔，冈阜但回互。”2.曲折宛转。《朱子语类》卷一二二：“近日浙中文字虽细腻，只是一般回互无发奋底意思。”明汤显祖《紫箫记·出山》：“对戎王言语须回互。”3.邪曲。唐张籍《相和歌辞·白头吟》：“人心回互自无穷，眼前好恶那能定。”明归有光《六言六蔽》：“诈伪之不足以胜吾信，回互之不足以胜吾直。”亦作“廻互”。1.回环交错。《文选·木华＜海赋＞》：“乖蛮隔夷，迴互万里。”李周翰注：“迴互，迴转也。”唐高适《自淇涉黄河

【黄面瞿昙】老禅。清龚自珍《己亥杂诗》之二九三：“敢参黄面瞿曇句？此是森森闕里花。”刘逸生注：“《萨遮迦大经》：‘时有诸人见我如是（按释迦修道时，曾严格节食，因此身体极度虚弱），有作斯念：沙门瞿曇是黑色。有作斯念：沙门瞿曇非黑色，乃是褐色。有作斯念：沙门瞿曇非黑色，亦非褐色，沙门瞿曇是黄金色。’故称黄面瞿曇或黄面老。”

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【母】《唐韻》《廣韻》《正韻》莫厚切《集韻》《韻會》莫後切，音某。《廣雅》母，牧也。言育養子也。《釋名》冒也，含已生也。《增韻》慕也。嬰兒所慕也。《說文》从女，象懷子形。一曰象乳形。《蒼頡篇》其中有兩點，象人乳形。豎通者卽爲毋。《詩·小雅》母兮鞠我。又天地爲大父母。《書·泰誓》惟天地萬物父母。《易·說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。《蔡邕·獨斷》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。又《老子·道德經》有名萬物之母。又日爲陽德之精，故稱日母。《枚乗·七發》流攬無窮。歸神日母。又元氣之本曰氣母。《莊子·大

【胎】《唐韻》土來切《集韻》《韻會》《正韻》湯來切，音台。《說文》婦孕三月也。从肉，台，意兼聲。《廣韻》始也。《增韻》凡孕而未生，皆曰胎。《爾雅·釋詁》胎，始也。《註》胚胎未成，亦物之始也。《博雅》人三月而胎。《史記·律書》營室者，主營胎。又獸亦謂之胎。《禮·王制》不殺胎。《史記·樂書》胎生者不殰。《註》胎生，獸也。又珠亦謂之胎。《前漢·揚雄傳》剖明月之珠胎。《註》珠在蛤中，若懷姙然，故謂之胎也。又逃也。《揚子·方言》胎，逃也。《註》謂逃叛也。又《韻補》叶音怡。《漢樂章》衆庶熙熙，施及夭胎。羣生啿啿，受春之祺。