千佛经中名第一，鸿文端不数长杨

【鸿文】1.鸿雁群飞时形成的文字之状。汉扬雄《太玄·文》：“次六：鸿文无范，恣于川。”司马光集注：“谓鸿鴈之飞，偶有文字之象，而无法也，遇川则自恣而已。”2.巨著；大作。汉王充《论衡·佚文》：“鸿文在国，圣世之验也。”明陈子龙《行路难》诗：“鸿文虽留千载后，大抵是非都茫茫。”鲁迅《汉文学史纲要》第七篇：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》、《过秦论》，与鼂错之《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”

【端】〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》多官切，音偳。《說文》直也，正也。《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端，正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞，有道術者，以衞翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端。《疏》天端，卽春也。春秋說云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左傳·文元年》先王之正，時也，履端于始。《疏》履，步也，謂推步曆之初始，以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心，仁之端也。《註》端者，首也。人皆有

【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒

【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切，音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》

【长杨】“长扬”。长杨宫的省称。汉扬雄《长杨赋》：“振师五柞，习马长杨。”唐杜牧《杜秋娘》诗：“长杨射熊羆，武帐弄哑咿。”宋秦观《韦元成论》：“﹝元帝﹞永元中幸长扬射熊馆，布车骑大猎，则是宫室宴享之事，未能如礼也。”明高启《少年行》之一：“官侍长扬拜夕郎，况凭内宠在椒房。”清洪昇《长生殿·禊游》：“传声报戚里，今日幸长扬。”参见“长杨宫”。2.连绵的杨柳。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“长杨映沼，芳枳树篱。”刘良注：“杨，柳树也。”唐温庭筠《太子西池》诗之二：“薄暮香尘起，长杨落照明。”3.汉扬雄所作《长杨赋》的省称

【千】《唐韻》蒼先切《集韻》《韻會》《正韻》倉先切，音阡。《說文》十百也。又《廣韻》漢複姓。又《韻補》叶雌人切，請平聲。《劉劭趙都賦》宮妾盈兮數百，食客過兮三千。越信孟之體，慕姬旦之懿仁。

【佛经】的经典。《三国志·吴志·刘繇传》：“乃大起浮图祠……可容三千餘人，悉课读佛经。”宋高承《事物纪原·道释科教·佛经》：“汉明帝永平中，摩腾竺法兰以白马驮经至东都，即《四十二章经》，中国之有佛经，此盖其始也。”清钮琇《觚賸续篇·脱换法》：“乐行不如苦住，富客不如贫主，本佛经语。”

【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺

【名第】。唐范摅《云溪友议》卷三：“﹝刘軻﹞后乃精於儒学，而肄文章，因策名第，歷任史馆。”2.科举考试中式的名次。五代王定保《唐摭言·听响卜》：“韦甄及第年，事势固万全矣，然未知名第高下。志在鼎甲，未免挠怀。”宋叶适《＜覆瓿集＞序》：“或谓子长负絶世笔墨，而区区名第乃不与常人比，故多怒讥，诚然哉？”清俞樾《茶香室续钞·榜眼》：“第二第三又皆谓之榜眼，至探花则以年少者为之，不论名第。”

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以