千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤

【千里】指路途遥远或面积广阔。《左传·僖公三十二年》：“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。”唐孟郊《喜雨》诗：“朝见一片云，暮成千里雨。”

【陵阳】阳子明。古代传说中的仙人。《史记·司马相如列传》：“使五帝先导兮，反太一而从陵阳。”裴駰集解引《汉书音义》：“仙人陵阳子明也。”《文选·郭璞＜游仙诗＞之六》：“陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。”李善注：“《列仙传》曰：‘陵阳子明者，銍乡人也，好钓鱼，於涎溪钓得白鱼，肠中有书，教子明服食之法。’”2.山名。在今安徽石台北。一说在宣州城内。相传为陵阳子明得仙之地。《文选·谢朓＜郡内登望＞诗》：“山积陵阳阻，溪流春穀泉。”李善注引沉约《宋书》：“陵阳子明得仙於广阳县山。”参见“陵阳山”。3.古曲名。《文选·嵇康＜琴赋＞

【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·

【陕服】指古荆州地。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“初，沉攸之跋扈上流，称乱陕服。”吕向注：“上流，荆州也。时攸之为荆州刺史，宋顺帝即位，起兵作乱。时以荆州比陕州，为分陕之望也，如侯、甸之服，故云陕服也。”唐蔡希寂《陕中作》诗：“西别秦关近，东行陕服长。”

【门】《唐韻》莫奔切《集韻》《正韻》謨奔切《韻會》謨昆切，音捫。《說文》聞也。从二戸，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門。《博雅》門，守也。《釋名》捫也。言在外爲人所捫摸也。《易·同人》同人于門。《註》心無係吝，通夫大同，出門皆同，故曰同人於門也。《書·舜典》賔于四門，四門。《傳》四門，四方之門。《禮·月令》孟秋之月，其祀門。《周禮·天官·掌舍》爲帷宮，設旌門。《註》王行止食息，張帷爲宮，樹旌以表門。《又》設車宮轅門。《註》王止宿險阻之處，車以爲藩，則仰車以其轅表門。今慕府亦稱轅門，牙門。《楚辭·

【胙土】指帝王将土地赐封功臣宗室，以酬其勋劳。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”孔颖达疏：“胙，训报也。有德之人，必有美报。报之以土，谓封之以国。”南朝宋谢灵运《谢封康乐侯表》：“亡祖奉国威灵，董符戎重，尽心所事，尅黜祸乱，功参盘鼎，胙土南服。”明张四维《双烈记·策封》：“更封妻荫子，加爵封王，分茅胙土。”

【寄】《唐韻》《集韻》《韻會》居義切《正韻》吉器切，音記。《說文》托也。《增韻》寓也。《周語》國無寄寓。《註》不爲廬舍以寄羈旅之客也。又《齊語》管子曰：作內政而寄軍令焉。又《廣韻》附也。《增韻》傳也。《禮·王制》東方曰寄。《註》東方通言之官，謂傳寄東方之言也。又郊遂寄棘，屛退不率敎者於遠方曰寄。又《史記·酷吏傳》請寄無所聽。《註》請寄，猶囑托也。又寄生，草名。又寄居，小蟹名。

【贤】〔古文〕臤贒《廣韻》《正韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切，音弦。《說文》多才也。《玉篇》有善行也。《易·鼎卦》大亨，以養聖賢。又《繫辭》可久則賢人之德，可大則賢人之業。《書·大禹謨》野無遺賢。又《咸有一德》任官惟賢材。又《禮·內則》若富，則具二牲獻其賢者於宗子。《註》賢，猶善也。又勝也。《禮·投壷》某賢於某若干純。《註》以勝爲賢。又下見切，音現。《周禮·冬官考工記》《輪人》：五分其轂之長，去一以爲賢。《註》賢，大穿也。又《韻補》叶下珍切。《詩·小雅》我從事獨賢。叶上臣。《前漢·敘傳》旣登爵位，祿賜頤賢，布